El legado de Carlos Iván Degregori

El día miércoles 18 de mayo, al promediar el mediodía falleció uno de los más destacados intelectuales peruanos, el antropólogo Carlos Iván Degregori, victima de un cáncer con el cual lucho los últimos años de su vida.
Es ya bastante lo que se ha manifestado acerca de este reconocido profesional. Sabedor de su mal procuro en los últimos momentos culminar varios proyectos, reeditar algunos de sus más conocidas investigaciones y ha dejado aun mucho por publicar. Hace poco reedito tal vez su obra más conocida “Qué difícil es ser Dios. El Partido Comunista del Perú- Sendero Luminoso y el conflicto armado”.
Desde este lugar solo queremos reconocer el gran mérito profesional de una persona integra, como lo recuerdan con unanimidad los que lo conocieron y trataron con él (ya sea en persona o a través de su obra).
Desde el Instituto de Estudios Peruanos, donde fue director en dos oportunidades, supo impulsar buen número de investigaciones. También estuvo muy vinculado a la Universidad de San Marcos donde fue docente y Jefe del Departamento de Antropología, así como a la Universidad San Cristóbal de Huamanga (Ayacucho) donde estudio y enseño. Precisamente por su cercanía a esta Universidad es que conoció y caracterizo a través de sus investigaciones el surgimiento de Sendero Luminoso, sanguinaria agrupación subversiva que surgió de las ideas fanatizadas de cierto sector de dicha Universidad.
Posteriormente y en base a su amplio conocimiento del tema fue llamado a integrar lo que él consideraba el encargo más importante de su vida académica: fue nombrado comisionado de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, institución que entre los años 2001 y 2003 se encargo de investigar los hechos de violencia que azotaron nuestra patria entre las infaustas décadas del 80 al 2000, buscando comprender las causales que desataron la misma, investigar la realidad vivida en esos años y las acciones que se realizaron, para que en el futuro no se volvieran a cometer los mismos errores por parte de todos los integrantes del Perú: estado y ciudadanía. Y este es tal vez el más importante legado que deja: el intento de comprensión de un país heterogéneo como el nuestro, la denuncia de circunstancias atroces que sólo propiciaron más violencia, la búsqueda de un futuro mejor para todos los integrantes de la sociedad peruana. Lo que muchos de los que criticaron el Informe Final de la CVR no lograron comprender en su real dimensión es que no se trato de enfrentar a los peruanos en un informe que puede ser incompleto y debatible en ciertos puntos, sino que el deber de dicha Comisión fue mostrar los errores que como sociedad cometimos y que en el futuro no debemos repetir.
Cuando en el futuro los historiadores interesados en esta epoca intenten reconstruir la misma recurrirán ineluctablemente a los trabajos de Degregori. Ahora esta en nosotros, historiadores y cientificos sociales, seguir investigando y enseñándoles a los peruanos esta triste realidad pretérita que con la sensibilidad que lo caracterizo, Carlos Iván Degregori retrato en sus obras.

Enlaces Relacionados:
Jairo Cieza: Carlos Iván Degregori, El Intelectual comprometido.
Eduardo Gonzales: El Cid y su batalla por la memoria.
Espacio Compartido: Carlos Iván Degregori por Carlos Basombrio.
La mula.pe: El último adiós al maestro Carlos Iván Degregori por Danae Rivadeneyra.

La Prostitución en Lima virreynal

Bien, siempre he creído que la información debe ser universal y es en ese sentido que atendiendo a la petición de algunas amistades he decidido compartir el artículo de mi autoría inserto en el libro del Coloquio de Historia de Lima que acaba de ser publicado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
El libro esta siendo vendido en el Centro Cultural de la UNMSM a un precio de 30 nuevos soles, asimismo se esta procediendo a distribuir entre las principales bibliotecas de la ciudad para que pueda ser consultado por los interesados.
El tema tratado en esta investigación es algo sobre lo que pocos han hablado, espero que lo expuesto en los párrafos que constituyen el texto contribuya a que más personas se acerquen al estudio de la vida cotidiana en Lima virreynal.
Inserto también un breve video realizado en base a la teatralización de un expediente ubicado en el Archivo General de la Nación y que fue realizado por el equipo del programa “El Perú y sus raíces” (Radio Programas del Perú, domingos 10:30 a 11:30 y 17:00 a 18:00) encabezados por el Dr. Efraín Trelles, con quien sostuviéramos hace un tiempo una amena charla sobre el tema.



Para citar el artículo: Chuhue, Richard. “Plebe, prostitución y conducta sexual en el siglo XVIII. Apuntes sobre la sexualidad en Lima borbónica”. En Historia de Lima. XVII Coloquio de Historia de Lima, 2010. Miguel Maticorena, Carlos del Águila, Richard Chuhue, Antonio Coello (edits). Ediciones del Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú, 2011. Pág. 127 -151.

Plebe, prostitución y conducta sexual en Lima del Siglo XVIII por Richard Chuhue

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Libro Coloquio de Historia de Lima

Continuando con el programa diseñado por el Centro Cultural de la UNMSM para las celebraciones por los 460 años de fundación de este centro de estudios superiores, me toca hacer referencia en esta oportunidad a la publicación de un texto largamente anhelado por los que de una u otra forma hemos colaborado a lo largo de los años en la organización del tradicional “Coloquio de Historia de Lima” que fundó y organiza hasta hoy el historiador y profesor emerito Miguel Maticorena Estrada.
Creo que es innecesario hacer referencia al largo trabajo realizado por el profesor Maticorena en la búsqueda de recuperar el renombre de la Universidad (tan venida a menos en la década de los 80s y los primeros años de la del 90). Muchos historiadores han tenido la oportunidad de exponer sus trabajos en este Coloquio, sin embargo es la primera vez que se ha logrado editar una selección de artículos, correspondientes estos a la edición Nª 17 (año 2010). Esto en primer lugar debido al apoyo recibido del Centro Cultural de la Universidad de San Marcos en las personas de su director Carlos del Águila, del jefe del Museo de Antropología y Arqueología Fernando Fujita y de la labor constante y profesional de Juan Roel.
Me toco en un primer momento realizar la convocatoria y revisión de los textos compilados, labor en la que me acompaño el Lic. Antonio Coello. Esperamos que el trabajo que se presenta el día de mañana sábado 14 de Mayo del 2010 a las 6 pm. en el Salón de Recepciones del Centro Cultural UNMSM (Casona del Parque Universitario), sea de provecho e interés para los colegas. Desde ya muchas gracias a todos los ponentes que cooperaron con sus artículos por su paciencia y colaboración.
Sobre el diseño de la carátula, yo se que es un poco sui generis, con la cantidad de nombres incluida en ella, pero es una muestra más de la generosidad del profesor Maticorena, que no quiso que ninguno de sus discípulos que participaron en la organización del Coloquio a lo largo de estos años fuera obviado. Esperamos asimismo que esta iniciativa no se pierda en el futuro y que las personas que acompañen al profesor Maticorena en la organización de los posteriores Coloquios, continúen con esta labor editorial.
A continuación el índice de artículos que componen el libro:

Libro Historia de Lima

XVII Coloquio de Historia de Lima, 2010

La Casona de San Marcos. Testimonio vivo del quehacer educativo en la ciudad de Lima.
Hugo La Rosa Cordero

Algunas notas sobre el proceso evolutivo y la arqueología de la Casa de la Columna, en el Antiguo Claustro del Noviciado, en el Convento de Santo Domingo, Lima.
Antonio Coello Rodríguez – Iraida Carbajal Iturri

Un cerco histórico en el alma: ¿indios contra indios?
Efraín Trelles Aréstegui

El Puente de Montesclaros (El Puente de Piedra). Remembranzas históricas del monumento más antiguo de la ciudad de Lima.
Luis Sifuentes de la Cruz

Conversos en el Perú: cronistas, rectores de San Marcos y Pedro de León Portocarrero, el Judío Portugués.
Miguel Maticorena Estrada

Vítores y "hieroglíficos": celebraciones triunfales en la ciudad de Lima.
Juan Carlos Talavera Velezmoro

Replanteando la esclavitud. Estudios de etnicidad y género en Lima borbónica.
Maribel Arrelucea Barrantes

El Curanderismo Afroperuano.
Julio Luna Obregón

Proyectos de Salubridad pública a fines del siglo XVIII. El Intendente de Lima, Jorge Escobedo y Alarcón.
Katty Bravo Palma

El Protector de Naturales. Propuesta de estudio.
Javier Saravia Salazar

Cultura jurídica "indígena" durante las Cortes de Cádiz: su aprendizaje y ejercicio. El Caso de Gaspar Jurado.
Marissa Bazán Díaz

Plebe, prostitución y conducta sexual en el siglo XVIII. Apuntes sobre la sexualidad en Lima borbónica.
Richard Chuhue Huamán

Juzgar o Supervisar: El Real Juzgado de Cofradías en Lima a fines del periodo colonial.
Kelly Montoya Estrada

La inserción comercial de genoveses en las postrimerías del período colonial: Lima, 1750-1825.
Diego Lévano Medina

La Resistencia de la población de Lima durante la ocupación de 1881.
Guillermo Sánchez Ortiz

Procesión de Confucio y Acón en Nepeña, 1895.
Miguel Maticorena Estrada

Ignacio Merino en Lima (1838-1850).
Mary Takahashi Huamancaja

La historia de Lima Norte en caricaturas (Desde los Colli hasta la Independencia).
Carlos Rojas Feria

El parque Neptuno. Historia de un espacio público de Lima. Siglos XIX-XX.
Juan José Pacheco Ibarra

Terrorismo visual en la Capital del Pacífico.
Virgilio Freddy Cabanillas

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Presentación de Libro “Corporaciones Religiosas y Evangelización en Ibero América. Siglos XVI-XVII”

El Centro Cultural de La Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el marco por las celebraciones del 460 aniversario de la fundación de dicho centro de estudios viene organizando una Feria del Libro en sus instalaciones del Parque Universitario, la misma que desde el día sábado 7 al domingo 15 de mayo, de 9:00 a.m. a 8:00 p.m, podrá ser visitada por el publico interesado.
Esta feria además será acompañada por la presentación de publicaciones recientes que ha auspiciado el Centro Cultural y es este el caso específico del texto que hace referencia el presente post. El libro “Corporaciones Religiosas y Evangelización en Ibero América. Siglos XVI-XVII” que ha sido editado gracias al esfuerzo de los dos compiladores Diego Lévano Medina y Kelly Montoya Estrada, jóvenes historiadores formados en la Universidad Federico Villareal, ambos también con estudios de Maestría en la PUCP y que desde hace un buen tiempo vienen dedicándose a investigar el tema de las organizaciones religiosas y cofradías limeñas, no solamente desde el aspecto de la investigación histórica sino también con el meritorio trabajo que realizaron para el registro y conservación de los fondos documentales del Archivo de la Beneficencia Pública de Lima. Conozco acerca del tesón y los vaivenes que han tenido ellos que afrontar para la culminación de este proyecto editorial y el producto que hoy vemos es gratificantemente bueno. En el mismo encontramos una variada gama de estudios sobre el papel de las cofradías en Ibero América (se incluyen estudios que tocan además del caso peruano, los correspondientes a España, Brasil, Argentina y México). Los estudiosos foráneos que han colaborado con este texto son especialistas reconocidos en el tema (incluso dos de ellas fueron coordinadoras de una mesa temática sobre ello en el último Congreso de Americanistas realizado en Ciudad de México en el 2009), lo cual hace que el libro permita comparar realidades similares en espacios geográficos distintos, mérito que pocas publicaciones en nuestro país pueden ostentar.
La presentación del libro se llevara a cabo en el Salón General del Centro Cultural UNMSM (Parque Universitario – Lima) el día sábado 7 de mayo a las 7 pm. Las palabras previas estarán a cargo del Magister Mauricio Véliz.
A continuación el índice de artículos que componen el texto:

Cofradías en España e Hispanoamérica
Fermín Labarga García
Universidad de Navarra - España

A disputa por gentios e escravos no Atlântico Sul (1600-1615)
Rodrigo Bonciani
Universidade de São Paulo

Púlpito y cofradía. Córdoba del Tucumán en el siglo XVIII.
Ana María Martínez de Sánchez
Universidad Nacional de Córdoba –Argentina / CONICET

Las Santas Escuelas de Cristo en la segunda mitad siglo XVIII. Ciudad de México.
Alicia Bazarte Martínez y José Antonio Cruz Rangel
Instituto Politécnico Nacional - México

La Administración de los Bienes Temporales en las Cofradías limeñas del siglo XVII.
Diego Lévano Medina

Una procesión de Viernes Santo en Lima del siglo XVII.
Kelly Montoya Estrada

De naves y pilotos: la Cofradía del gremio de calafates del Callao.
Irma Barriga Calle

Plateros indígenas y europeos: De las Cofradías de Santa Ana y San Eloy.
Luisa Vetter Parodi

Poder y prestigio social en las cofradías de españoles,siglo XVII y XVIII.
Judith Mansilla Justo

Conociendo Lima Oculta

Cuantas veces, caminando por el centro de la ciudad, muchos de nosotros hemos sentido curiosidad por la cantidad de vestigios históricos que se pueden encontrar en los paseos cotidianos por esta urbe. Y si bien es cierto, buena parte de ellos se encuentran registrados y atraen de por si a muchos turistas que anhelan conocer la parte de la historia de Lima que encierran, hay muchos otros que por descuido, desconocimiento e ignorancia de los propios habitantes, están siendo lentamente condenados a su pronta destrucción.

Hace un tiempo, con algunos amigos interesados en la historia y la arqueología limeña decidimos registrar algunos de estos lugares, en lo que empezamos a denominar como “Lima Oculta”, albergando la esperanza que con el transcurso de los años se pudieran difundir entre la comunidad en general para propiciar planes de rescate, restauración y puesta en valor de los mismos. Es todavía un largo camino el que nos queda en la prosecución de este objetivo pero ya se registran avances. Los videos que acompañan este post fueron realizados por el programa “A la vuelta de la esquina” que se emite semanalmente por Plus TV, canal 8 de Lima (Media Networks). En el podemos apreciar, algunos aspectos desconocidos de nuestra ciudad capital.

Y aunque no podemos dejar de reconocer el esfuerzo encomiable que realiza dicha producción para la difusión de nuestro pasado limense, si llama la atención la falta de minuciosidad que en algunos casos muestra. Y sorprende pues este programa cuenta con un asesor que es también conocido blogger. Por ejemplo, en el minuto 8 del primer video se aprecia lo que el conductor del espacio denomina “el escudo de un antiguo convento mercedario”, en realidad se trata de un escudo con una inscripción que reza en latín “Initium Sapientiae Timor Domini” (El temor a Dios es el principio de la Sabiduría) y que perteneció al Colegio de San Pedro Nolasco, administrado por la orden mercedaria, que funcionara allí en el siglo XVIII. Hoy en día este mismo lema es utilizado aun por algunas instituciones educativas como el Colegio Anglo - Peruano San Andrés de Lima. Unos minutos antes se refieren a la Quinta del Prado, lamentando no poder tener mayor información sobre ella, pero omiten mencionar el incendio que sufriera la misma en 1998, y que trajo abajo casi la mayor parte de la estructura del teatrin de la Perricholi.

Sobre el video 2 que habla sobre Lima subterránea tenemos que felicitar a Antonio Coello por su participación pero también debemos aclarar que si bien es cierto se nos menciona en alguna parte del video nosotros no colaboramos en la realización del mismo y que por lo tanto tampoco suscribimos algunas de las afirmaciones vertidas en dicha producción. Manifestar por ejemplo que las catacumbas eran lugares donde “vivían y se escondían los primeros cristianos en Roma” no es certero y responde más bien a un mito urbano del cual se ha comprobado su falsedad.

Y sobre las criptas sepulcrales de la Iglesia de Los Huérfanos, tema sobre en el cual en este blog ya se hablo bastante, tampoco es cierto que la tumba del fundador Luis de Ojeda este a la vista de los visitantes. Lo que se aprecia es la sepultura de Bernabé Ojeda, benefactor de la iglesia en el siglo XVIII, y que logró comprar dicho terreno a los padres agustinos para su consagración al Sagrado Corazón de Jesús, denominación que lleva hasta hoy.

Por ultimo en los videos respectivos tampoco se hace alusión a las personas que de una u otra manera colaboraron con la difusión y conocimiento de estos espacios, historiadores y arqueólogos como Kelly Montoya Estrada (Capilla de la Soledad), Carlos Farfán (Iglesia de Santa Ana) o Gabriel Ramón (Escudo San Pedro Nolasco) a los que nada costaba mencionar.

A continuación, los videos:

Lima Oculta

(Continuación: Parte 2 ).

Lima subterránea

(Continuación: Parte 2 ).

Visitando Archivos: Archivo Histórico Domingo Angulo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Luego de unos meses volvemos a visitar un importante archivo de la capital peruana. El Archivo Histórico “Domingo Angulo” de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos nos abrió las puertas en esta oportunidad para permitirnos conocer un poco más acerca de sus fondos documentales y los servicios que se brindan a los investigadores.
Este archivo, fue nombrado así en homenaje al destacado historiador y archivero peruano (además de sacerdote dominico) autor de diversos estudios sobre la capital peruana como “Notas y monografías para la historia del barrio de San Lázaro en la ciudad de Lima”, “La Universidad y estudio general de la Ciudad de los Reyes en su primer periodo 1551-1571” o el “Índice del Archivo Nacional del Perú”, todos estos trabajos divulgados en la Revista del Archivo Histórico Nacional, publicación que dirigiera conjuntamente con Horacio Urteaga. También tuvo a su cargo la Dirección del Archivo Arzobispal de Lima, desempeñando dicha labor entre los años 1919 a 1929. El Padre Domingo Angulo falleció en Lima en 1941.
En la actualidad el Archivo Domingo Angulo es dirigido por el Lic. en Historia UNMSM Pablo Ávila Chumpitaz, quien de esta manera sigue la buena costumbre emprendida por la Decana de América en colocar en esta dirección personas identificadas con el resguardo documental y la labor histórica-archivistica. Continua pues de esta forma la labor emprendida por otros jóvenes historiadores como Yolanda Mejía, Gerardo Álvarez y Gabriel Ramón, quienes le precedieron. También estuvo bajo la administración del Dr. Alejandro Reyes a inicios de la década del 90, y con anterioridad a él estuvieron en esta misma posición Alberto Tauro del Pino (su fundador y organizador) y Carlos Daniel Valcárcel (este último elaboró una guía con los principales documentos ubicados en su anterior local: la Casona de San Marcos).
Como ya adelantamos, si bien es cierto el Archivo actual tiene como fecha de fundación el año de 1947 (enmarcado en la cercana celebración del cuatricentenario de la fundación de la Universidad San Marcos) este repositorio alberga documentación desde la fundación misma de la Universidad en 1551, estableciéndose las más tempranas referencias al Archivo desde las primeras Constituciones de la Universidad. Pese a lo cual, el material colonial que se conserva hoy no es muy extenso, producto de que con el paso de los años diversas circunstancias (cataclismos, guerras, la indiferencia de las autoridades) mellaron la conservación apropiada de todos sus fondos. Por ello es importante divulgar lo que existe y conservarlo para los que vienen en el futuro.
En la actualidad el Perú vive la triste circunstancia, lamentablemente innegable, de que la rapiña, el descuido y el poco control afecta a nuestro principal órgano rector de archivos, siendo ya común escuchar en los noticieros los reportes de perdidas de documentos, que malos peruanos se encargan de sustraer de sus ubicaciones para lucrar con la venta de ellos. Las medidas que ha tomado no solo el Archivo General de la Nación sino también la Biblioteca Nacional, han privilegiado el inventariado de sus fondos y el cierre intempestivo de la atención a los usuarios. Nos preguntamos si el tiempo pedido de plazo -3 meses- les serán suficientes para culminar su labor y porque siempre los más perjudicados con ello debemos ser los investigadores. Así las cosas, el Archivo General de la Nación se apresta a conmemorar en el mes de mayo sus 150 años de fundación, cerrado, negando uno de razones fundamentales de la existencia y conservación de los archivos públicos: el servicio al usuario.
En los videos siguientes una entrevista realizada a Pablo Ávila en la que se nos detalla las características y funcionamiento del Archivo Domingo Angulo, además de mostrarnos algunos de los principales documentos que albergan sus fondos. El resumen esta alojado en Youtube y la versión completa (de poco más de una hora de duración) se puede apreciar desde el portal Vimeo (segundo video).
Pablo Avila es también presidente del CIDAGI, institución que esta organizando los días 15 y 16 de Abril el Congreso Internacional “Desarrollo Archivistico y Gestión de la Información” a realizarse en el Auditorio Ella Dunbar Temple de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La organización cuenta con el respaldo del Archivo General de la Nación, el Sistema de Administración de Recursos de la Información (México), el Grupo de Estudios Sociales en Bibliotecología e Información (Argentina), entre otros. La inscripción es hasta el 30 de marzo y el ingreso será libre. La certificación tiene un costo de 50 nuevos soles.

Versión Completa

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Inauguran exposición en homenaje a Luis Eduardo Valcárcel, padre de la Etnohistoria en el Perú

Este año se conmemoran 120 años del natalicio de Luis Eduardo Valcárcel, figura egregia en las Ciencias Sociales en el Perú. Debido a ello, por estos días, muchas instituciones vienen organizando eventos para homenajear a este destacado estudioso peruano, y es en ese mismo sentido que el Ministerio de Cultura acaba de inaugurar la exposición “Luis E. Valcárcel, un forjador del Perú (1891-1987)” que se podrá apreciar en el cuarto piso del Museo de la Nación en San Borja hasta fines del mes de Abril del presente año. El ingreso es gratuito.
Resumir la amplia producción bibliográfica y el aporte de Luis Eduardo Valcárcel seria una labor extensa, en todo caso me remito a lo que ya han adelantado otros y en especial a lo señalado por el historiador Waldemar Espinoza Soriano en un artículo editado en el año 1995 (el cual puede ser consultado en línea desde la pagina web de la Revista de Investigaciones sociales de la UNMSM) al señalar que los principales aportes de Valcárcel fueron los de constituir un indigenismo sincero en el Perú y el de ser una persona que se preocupó en formar discípulos (el propio profesor Waldemar fue alumno suyo en la Universidad de San Marcos) que prosiguieran sus investigaciones y preocupaciones sobre el hombre andino.
Valcárcel además de ser fundador de museos, director de Archivos y precursor en el estudio indigenista en el Perú también es recordado por fundar el Instituto de Etnología y Arqueología de la Universidad de San Marcos en 1946. Aunado a ello su libro “Etnohistoria del Perú Antiguo” es uno de los pioneros en poner en relevancia el aporte de la población indígena a la sociedad peruana y concientizar a la comunidad académica en el estudio de la misma.
La buena noticia es que la exhibición sobre Luis Eduardo Valcárcel será posteriormente convertida en una muestra permanente en la Biblioteca y Centro de Información que el Ministerio de Cultura posee en el sétimo piso del Museo de la Nación, lugar donde se alberga además el valioso archivo documental y fotográfico de este destacado Amauta y cuyo acceso por fin es nuevamente público, superando las restricciones que la anterior jefatura del INC había impuesto, una buena noticia en estos días en los cuales los principales repositorios documentales cierran sus puertas a los investigadores peruanistas, que pagan los platos rotos de la ineficacia de las autoridades en el resguardo del patrimonio documental.

Anexamos dos videos en torno a la figura de Luis E. Valcarcel. El primero es una entrevista realizada por su discípulo el reconocido antropólogo José Matos Mar en 1984, una versión completa también puede ser apreciada en el Blog del Diario El Comercio “Entre la imagen y la palabra”. La segunda es el especial preparado hace unos meses por el programa “Sucedió en el Perú”, que se emite por Televisión Nacional del Perú y que es conducido por el actor Paul Vega.

Luis E. Valcárcel (Sucedió en el Perú)


(pulse aquí para ver la Parte 2, Parte 3 y Parte 4 ).


Links relacionados:
Inauguran homenaje a Luis E. Valcárcel en La Casa del Libro – Agencia Andina

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Entrevista al descubridor del Señor Wari de Vilcabamba, Lic. Javier Fonseca Santa Cruz

El Perú alberga aun mucha historia por ser redescubierta. Hace unos días y con ocasión de la visita al Perú de la directora general de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Irina Bokova, se presentaron los resultados de las primeras excavaciones en el sitio de Espíritu Pampa en Vilcabamba - Cusco, lugar donde se ha hallado un importante registro de asentamiento de la Cultura Wari, imperio que dominó buena parte de la zona andina con anterioridad a los Incas y de cuya presencia en zonas de la Selva u Amazonia no se tenía conocimiento hasta este momento.
El equipo de arqueólogos que trabajó en el develamiento de este nuevo capitulo de la historia peruana esta jefaturado por el arqueólogo cuzqueño Javier Fonseca Santa Cruz, quien en condiciones bastante sacrificadas ha venido laborando en el lugar con su equipo de especialistas desde el año 2008 (al respecto de las mismas puede leerse como referencia la columna que Roberto Ochoa publica en La República el fin de semana). El Licenciado Fonseca refiere como se interesó en el lugar “con el proyecto de investigar básicamente las construcciones y restos de la cultura Inka. Durante nuestra formación profesional, habíamos aprendido que Vilcabamba fue fundado por Manco Inka como uno de los últimos bastiones de resistencia.” En los primeros meses de investigación lograron ubicar el contexto arqueológico, más no fue hasta el año 2010 que se empezaron a tener los planos del sitio más claros y empezaron a exhibirse los contextos de construcciones octogonales, con sectores definidos para uso administrativo, ceremonial y otros que aun siguen en investigación. Fue entonces que empezaron a trabajar casi sin descansar pues debían evitar la época de lluvias en la zona y ubicaron dos personalidades que hacían antesala a la cámara principal, con sus respectivos atavíos, armas y cerámicos que al ser analizados llevaron a la conclusión de estar ante evidencia de lo que es llamado el Horizonte Medio en que se desarrollo la Cultura Wari (entre el 500 y 1000 años DC.)
El hecho de trabajar en una zona peligrosa es algo que debemos remarcar pues como es conocido esta zona de la ceja de selva peruana aun tiene presencia significativa de los remanentes de Sendero Luminoso que operan en el valle del VRAE. Así es que el hecho del hallazgo del personaje principal coincidió con la visita de un contingente armado de dicha agrupación sediciosa al campamento de investigación. Fonseca y su grupo de valiosos colaboradores lograron enterrar los hallazgos para que estos no fueran objeto de algún daño. Pero no es la única vez que han arriesgado su integridad física con el objetivo de mostrarnos sus hallazgos. Tal y como lo refiere el investigador, el Complejo Arqueológico de Espíritu Pampa se encuentra ubicado a casi 500 kilómetros al noroeste de la ciudad de Cusco, en el distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención, en medio de un bosque subtropical húmedo, típico de la Selva Alta, en la cuenca del río Urubamba. Por dichas características, el traslado de los materiales arqueológicos hallados se tuvo que realizar con mucho cuidado, siendo transportados en una caravana formada por los propios arqueólogos y obreros (casi 20 personas) y sin detenerse por un lapso de 8 horas hasta la carretera más cercana.
El hallazgo que ya ha sido bautizado como “El Señor de Wari” nos da nuevas luces no solo sobre el asentamiento Wari y su presencia en el Antisuyo, sino también la influencia que este sitio pudo tener en la cultura Inka pues las evidencias señalan que estos conocieron el panteón del Señor Wari y lo respetaron. Como ha afirmado el Ministro de Cultura Juan Ossio es muy posible que “Los Incas estuvieran inspirados por la cultura Wari para poder desarrollar todo su sistema político”.
Las piezas arqueológicas halladas se exhiben en estos días en la Casa Museo Garcilazo del Cuzco, siendo gratuita para los peruanos que deseen visitarla. Seria un acierto si el Ministerio de Cultura decidiera exhibirla también en Lima, tal vez en el local del Museo de la Nación (que hace poco sufriera un atentado a sus estructuras por parte de sus mismos funcionarios). Y esto ultimo porque no se entiende como una institución considerada como el primer Museo del país pueda estar en refacción y remodelación por mas de dos años, exhibiendo solo salas temporales con el evidente fastidio hacia los turistas que lo visitan.

A continuación una entrevista con el arqueólogo Javier Fonseca, emitida el día sábado 26 de febrero por las ondas de Radio Capital (96.7 FM) en el programa dirigido por el Dr. Anthony Choy:

Ir a descargar



Hemos decidido incluir dos videos adicionales, uno con una entrevista sobre el tema al reconocido arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras, ex Jefe del Instituto Nacional de Cultura y uno de los especialistas más reconocidos en la materia. Y otro que nos muestra detalles de la exhibición llevada a cabo en la Casa Museo Garcilazo de la Ciudad Imperial del Cuzco.

(Actualización 17/03/2011) Un muy completo e ilustrativo video emitido por America TV en su programa Cuarto Poder:

Links relacionados
- El Señor de Wari en Cusco – Amautacuna de la Historia
- Imágenes del Señor de Wari – El Comercio

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Poesía En Rock. Una historia oral. Perú 1966-1991

Una de las cosas que me gusta del estudio de la Historia es que es una ciencia total, en el sentido de que abarca todo tipo de manifestaciones del hombre. Existen materias, sin embargo, que los historiadores de formación profesional muchas veces descuidan –al menos en el Perú- por no ser académicamente de su interés o por caer prácticamente en el ámbito de la cotidianeidad. Estos temas, que reflejan problemáticas sociales o fenómenos que afectaron a nuestra nación, de un tiempo a esta parte vienen siendo rescatados por investigadores provenientes de otras ramas de las ciencias sociales y existen muy buenos ejemplos de ello. Recordamos, por citar solo algunos, el excelente libro sobre la fotografía en La Guerra del Pacífico del comunicador Renzo Babilonia; el trabajo del periodista Hugo Coya sobre los peruanos en el Holocausto judío “Estación Final”; la obra del arquitecto Víctor Mejía Ticona sobre los cines en Lima o el trabajo del también arquitecto Roberto Prieto Sánchez sobre los prostíbulos limeños. Todas las mencionadas son obras de una gran calidad académica y que utilizan recursos que en muchos casos los historiadores obvian, como el papel de la imagen, la oralidad, el recuerdo colectivo o las entrevistas.

En esta ocasión nos toca hacer referencia a un titulo publicado hace poco y que ya se encuentra a la venta en las librerías limeñas y que se titula Poesía En Rock. Una historia oral. Perú 1966-1991 de los escritores Carlos Torres Rotondo y José Carlos Irigoyen. Pero ¿que tiene que ver el rock con la poesía? los autores son desenfados en sus afirmaciones y entienden el rock más como una actitud ante la vida que como simplemente una expresión musical. Por ello encontraremos en muchas de las referencias –anécdotas contadas por los propios poetas de dichas generaciones- actitudes vivénciales o afirmaciones como “Eso era rock”. Y esto tiene que ver también con el hecho de que José Carlos Rotondo sea el autor de otro estupendo texto editado en el 2009 que llevó por titulo “Demoler: Un viaje personal por la primera escena del rock en el Perú 1957-1975” y que no se comentó aquí porque para el tiempo en que se editó este blog aun no existía, pero es tiempo de reconocer el importante aporte de este autor por el rescate para la memoria de nuestra sociedad de los inicios de un genero musical que muchas veces los peruanos nos hemos acostumbrado a negar o a dar por valida la errada idea de que no había trascendido por prohibiciones de la dictadura militar que gobernó el Perú en la década de 1970. En ese estudio él desmiente eso y afirma que en realidad si existió una “movida” musical importante con grupos que destacaron desde los años 60´s como Los Saicos (grupo considerado como un precursor del movimiento punk en el mundo, Los Belkings, Los York´s, Los Shains, incluso con un grupo como Los Mad´s que llego a estar presente en el famoso festival de Whigt en 1970 (con Jimmy Hendrix y The Who, nada menos) o los más conocidos que fueron Los Doltons, grupo integrado por estudiantes de la Universidad San Marcos. El hecho de que el rock peruano tuviera una época difícil a partir de 1975 responde a problemáticas como la migración, la violencia de los años 80s o el poco apoyo ante ese genero musical por parte del surgimiento de nuevas expresiones como las fusiones de la música vernacular.
Pero retomando el comentario sobre el libro por el cual lleva el titulo este post, fue una grata sorpresa para este lector encontrar una fresca y natural narración de los hechos. Muchos de ellos como vuelvo a repetir son entrevistas en la que cada uno de los integrantes de las generaciones que destacan los autores, va contando sus peripecias y los avances en sus trabajos, a manera de "egohistoria", por decirlo de alguna forma y en la que los autores solo irrumpen para dar precisiones detalladas sobre cada tema. Torres e Irigoyen son concientes también de que este libro puede ser polémico en el sentido de una afirmación que va en las primeras paginas del libro: “…en la escena poética peruana solo existen tres generaciones, cada una con su propio abanico de propuestas estéticas y sus ecos en poetas posteriores. Tres: no más. El resto son promociones, no ciclos con una propuesta estética cohesionada…”. Y ellos reconocen estos tres grupos en los conformados por las generaciones Estación Reunida (1966-1968), Hora Zero (1969-1983) y La Sagrada Familia-Kloaka (1975-1991). Estos grupos surgen a mediados de la década del sesenta y su principal aporte es romper con la influencia de los tradicionales ritmos españoles y franceses en nuestra poesía, acercándose más a la influencia anglosajona. Y en la mitad de los sesenta también esta el rock presente como fenómeno urbano en nuestra capital. Como lo definen ellos “Más allá de su innegable influencia cultural, el rock trajo una nueva forma de pensar y una nueva forma de hablar, un lenguaje que no había sido desarrollado previamente en la historia de nuestra literatura”.

Debo reconocer que para los neófitos en la materia este libro trae información valiosísima y estoy seguro en el futuro será referencia indispensable cuando alguien mire atrás y trate de reconstruir estos años en el Perú con las manifestaciones culturales de su población. El libro tiene un costo de 36 nuevos soles en las principales librerías del país. Al final del mismo existe una pequeña antología de poetas y su obra, podemos encontrar a José Rosas Ribeyro, Oscar Málaga, Jorge Pimentel, Juan Ramírez Ruiz, Enrique Verastegui, Enrique Sánchez Hernani, Roger Santibáñez, Domingo de Ramos, Bruno Mendizábal (El autor del entrañable San Felipe Blues), entre otros.

Jorge Pimentel, "El Chino" Domínguez, Tulio Mora, Kike Sánchez Hernani, Eloy Jáuregui, Fernando Obregón, Maynor Freyre, Abel Herrera, Enrique Verástegui, Óscar Orellana, Miguel Burga, Jorge Espinoza Sánchez, Ángel Garrido Espinoza, Alberto "Cholín" Escalante, Paul Guillén, Paco Guzmán y Carlos Alberto Ostolaza en el Bar Juanito de Barranco (Foto tomada de aquí)

Integrantes de "Hora Zero" en el lente del "Chino" Dominguez.

(Nota del autor: sirvan estas dos ultimas fotos como mi homenaje ante el reciente y sensible fallecimiento de un grande de la fotografia en el Perú)

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Dr. Ulrich Mücke presentó su libro “Política y Burguesía en el Perú. El Partido Civil antes de la Guerra con Chile"

Al igual que algunos medios de prensa que han comentado algo tardíamente la publicación del libro del Dr. Ulrich Mücke, este blog no quería dejar pasar la ocasión de añadir algunas líneas acerca de este sugestivo estudio que fuera presentado el pasado jueves 10 de febrero en las instalaciones del Instituto de Estudios Peruanos.
Para los interesados en el estudio del siglo XIX peruano los trabajos del Dr. Mücke, Profesor de la Universidad de Hamburgo, no son desconocidos pues este destacado historiador alemán lleva ya varios años dedicando su labor de investigación hacia la historia política peruana de mediados del siglo XIX -posterior a los militarismos que fueron la característica principal de la naciente nación peruana independiente- y en especial sobre el Partido Civil peruano y su fundador Manuel Pardo, figura máxima de dicha agrupación.
Tal y como se comenta en el prefacio de la obra es la tercera vez que este texto es editado en formato de libro, habiendo sido en su forma original la tesis de doctorado que defendiera el autor en 1997 en Hamburgo, publicándose un año después en alemán. Posteriormente la edición en ingles vio la luz en el año 2004 por la Universidad de Pittsburgh y en esta oportunidad se concreta el anhelo de su edición en español gracias a la labor conjunta del Instituto de Estudios Peruanos (IEP) y del Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA). Más el mismo autor refiere que no se tratan de libros iguales pues en el transcurso de los años ha ido incrementando y revisando el trabajo original, por lo cual esta es la versión más completa de su investigación.

Como señalaron los comentaristas en la presentación, el libro marca una discrepancia notoria con los trabajos realizados por la otra especialista en este tema de estudio, la historiadora peruana Carmen Mc Evoy quien en el entender de Mücke plasma una imagen idealizada del Partido Civil, que privilegia el análisis del discurso del Civilismo, que describe la retórica más no el proyecto político, entendiéndose que en la realidad, los hechos concretos mostraron que las intenciones de Pardo en su discurso distaron mucho de concretarse en medidas a favor de la población, por lo que no duda en calificar al civilismo como un partido básicamente de la burguesía limeña. A Mücke le interesa ver que tipo de interés político, económico o social hubo, más allá de la simple “hagiografía” del personaje. En resumen (y en palabras del autor) “El Partido Civil estaba más interesado en el poder político que en un proyecto político. Dicho de otra manera: el proyecto político del Partido Civil era, antes que nada, el poder”.
Ulrich Mücke es en la actualidad catedrático de Historia de América Latina y de la Península Ibérica en la Universidad de Hamburgo, además de ser el actual director del Centro de Estudios Iberoamericanos de la misma casa de estudios. Se ha desempeñado también como profesor invitado en el Postgrado de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El libro, de muy recomendable lectura, se encuentra a la venta en las principales librerías peruanas y se puede adquirir también por Internet a 50 nuevos soles.

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El atentado contra el local del Museo de la Nación y los 100 Años de la Arquitectura Peruana

Museo de la Nación con algunas de sus muros pintados de blanco (Enero 2010)

Hay cosas que pasan en nuestra ciudad y sobre las que los historiadores no deberíamos ser indiferentes. Muchas decisiones que los políticos de turno toman sin considerar las consecuencias de sus actos, simplemente porque no están bien asesorados o porque sus “especialistas” tienen temor de contradecirlos o plantear el punto de vista sensato ante órdenes absurdas.
El año pasado se cumplieron 100 años de la fundación de la primera escuela de Arquitectura en el Perú (Augusto B. Leguia dispuso el 28 de abril de 1910 la creación de una Sección de Arquitectos Constructores en la entonces Escuela Nacional de Ingenieros, convertida en 1955 en la Universidad Nacional de Ingeniería). En la actualidad se ha preparado una muestra fotográfica que se puede apreciar hasta el 10 de febrero en Sala de Exposiciones del Edificio de Petroperú (Avenida Canaval y Moreyra 150 – San Isidro) entre 1 y 7 pm. El día sábado la Revista Somos de El Comercio preparo un especial sobre el tema.


Exposición 100 años Arquitectura Peruana


En la última parte de la nota periodística se puede apreciar una foto del Centro Cívico de Lima, antes de que el actual gobierno decidiera pintarla de blanco, afectando totalmente el concepto original de la edificación.
A pesar de los reclamos del gremio arquitectónico y del público interesado, a algún genio en el gobierno se le ocurrió que el edificio debía quedar mejor pintado de blanco que en sus características originales de arquitectura brutalista (tendencia utilizada en muchos edificios públicos construidos durante la década del 70 por el gobierno militar encabezado por el General Juan Velasco Alvarado. Ejemplos son el Ministerio de Defensa “Pentagonito”, la sede de la Comunidad Andina de Naciones, el Edificio de Petroperú, entre otros).
En estos días, nuevamente el gobierno –ante la cercanía de la “III Cumbre de Jefes de Estad de América del Sur y Países Árabes”- decidió que el local habitual utilizado en Lima para albergar acontecimientos de esta magnitud (El Museo de la Nación, sede también del Ministerio de Cultura) sea pintado con un color diferente, con el fin de hacerlo mas aparente con “un color de cultura peruana”. El color elegido fue el blanco.
Las reacciones no se hicieron esperar ante el despropósito efectuado, muchos blogs se han manifestado y se ha convocado a un plantón el día de mañana Jueves 3 de Febrero a partir de las 6 pm. en los exteriores del Edificio (Avenida Javier Prado Cuadra 24 – San Borja). Los arquitectos que elaboraron el proyecto original (Miguel Rodrigo Masure, Miguel Cruchaga Belaunde y Soyer Nash) enviaron un comunicado a los medios de prensa, manifestando su contrariedad por este atropello y confirmando su presencia el día de mañana en el acto de protesta.
Aunque extraoficialmente se conoce que se han paralizado las obras del pintado de los exteriores del Museo, creo que es una buena oportunidad de hacer sentir nuestro parecer, pues se trata de una cuestión que lamentablemente ya es repetitiva. El Museo de la Nación aunque no esta considerado Patrimonio Monumental si constituye parte del patrimonio urbanístico de Lima, representa la concepción de una época y estilo arquitectónico aplicado en nuestra ciudad. Este gobierno ya fue criticado en anteriores oportunidades por permitir con leyes emitidas a favor de la inversión privada la destrucción de patrimonio monumental en nuestra patria. Ahora, se hizo un gasto absurdo para pintar las paredes de un edificio que no necesitaba de ello, y si se retira la pintura y trata de volvérsele al color original del cemento esto constituye también un proceso que no es económico, además de que no quedara bien. Veremos que solución le dan en los próximos días.
Con todo esto el que quedo mal también fue el ministro Juan Ossio, pues permitió que se ejecute un acto reñido contra toda sensatez en el edificio sede del Ministerio que encabeza y que –paradójicamente- se encarga de velar por el resguardo de nuestro patrimonio monumental.
El blog Berenjenadas preparo un video con respecto a esta realidad, aquí lo comparto con ustedes. Y mañana esperamos verlos en el plantón a las 6 pm.




Links relacionados:

Blog Citio - Los colores de nuestra memoria.
Lima la única - Brutalismo en Lima o Brutalidad.
La Mula - Garcia y Ossio atropellan al Museo de la Nación.

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Presentación del libro La formación de la Universidad moderna en el Perú. San Marcos 1850 – 1919 de Marcos Garfias Dávila.

Estaba enterado de la publicación del libro del colega y amigo Marcos Garfías Dávila desde hace varios meses y esperábamos la ocasión propicia –su presentación- para poder comentarlo.
El libro fue publicado en Julio del 2010 por la Asamblea Nacional de Rectores, y fue elaborado en base a la tesis que para obtener el título de Licenciado en Historia elaborara el autor en el año 2009.
Es un estudio que nos lleva a una época poco estudiada de la Universidad (entendiéndose que la misma posee monumentales obras para su conocimiento como la Historia de la Universidad elaborada por Luis Antonio Eguiguren en 1951 o la de Carlos Daniel Valcarcel años despues, que no llegan a tocar este espacio temporal). Este trabajo por lo mismo constituye un aporte nuevo al conocimiento de la cuatricentenaria de América y tal como manifiesta el historiador Cesar Puertas Villagaray en la introducción: “La pertinencia del periodo elegido en esta historia radica fundamentalmente en que corresponde al transito de una institución universitaria funcional a la cultura y la política colonial, a otra que responde a las intenciones del estado y la sociedad republicanos. La secularización del gobierno de la Universidad, la inserción del pensamiento racional como patrón de trabajo académico universitario y la relación de dependencia – autonomía de la universidad respecto al estado, constituyen aspectos relevantes de la investigación y contribuyen a llenar un vacío en el conocimiento histórico de nuestro país”.
Marcos Garfías Dávila es actualmente investigador del Instituto de Estudios Peruanos. Ha trabajado en diversos proyectos de investigación como la elaboración del Diccionario Histórico y Biográfico del Perú Contemporáneo (Editorial Milla Batres), la edición del Compendio Histórico del Perú (Publicado por el diario La República); así como también ha sido editor de la Revista Perú Contemporáneo y autor del libro Origen de los Símbolos Patrios (Municipalidad de Lima, 2005). Ha recibido además las becas de Investigación del Consejo Latinoamericano de Ciencias sociales – CLACSO (2009) y del Consorcio de Investigación Economico y Social – CIES (2008).
El libro será presentado el día Jueves 3 de febrero a las 7 pm. en el Centro Cultural de la Universidad de San Marcos (La Casona – Parque Universitario) en el marco del XVIII Coloquio de Historia de Lima. La presentación corre a cargo de Miguel Maticorena Estrada y Cesar Puertas Villagaray.