Inauguran exposición en homenaje a Luis Eduardo Valcárcel, padre de la Etnohistoria en el Perú

Este año se conmemoran 120 años del natalicio de Luis Eduardo Valcárcel, figura egregia en las Ciencias Sociales en el Perú. Debido a ello, por estos días, muchas instituciones vienen organizando eventos para homenajear a este destacado estudioso peruano, y es en ese mismo sentido que el Ministerio de Cultura acaba de inaugurar la exposición “Luis E. Valcárcel, un forjador del Perú (1891-1987)” que se podrá apreciar en el cuarto piso del Museo de la Nación en San Borja hasta fines del mes de Abril del presente año. El ingreso es gratuito.
Resumir la amplia producción bibliográfica y el aporte de Luis Eduardo Valcárcel seria una labor extensa, en todo caso me remito a lo que ya han adelantado otros y en especial a lo señalado por el historiador Waldemar Espinoza Soriano en un artículo editado en el año 1995 (el cual puede ser consultado en línea desde la pagina web de la Revista de Investigaciones sociales de la UNMSM) al señalar que los principales aportes de Valcárcel fueron los de constituir un indigenismo sincero en el Perú y el de ser una persona que se preocupó en formar discípulos (el propio profesor Waldemar fue alumno suyo en la Universidad de San Marcos) que prosiguieran sus investigaciones y preocupaciones sobre el hombre andino.
Valcárcel además de ser fundador de museos, director de Archivos y precursor en el estudio indigenista en el Perú también es recordado por fundar el Instituto de Etnología y Arqueología de la Universidad de San Marcos en 1946. Aunado a ello su libro “Etnohistoria del Perú Antiguo” es uno de los pioneros en poner en relevancia el aporte de la población indígena a la sociedad peruana y concientizar a la comunidad académica en el estudio de la misma.
La buena noticia es que la exhibición sobre Luis Eduardo Valcárcel será posteriormente convertida en una muestra permanente en la Biblioteca y Centro de Información que el Ministerio de Cultura posee en el sétimo piso del Museo de la Nación, lugar donde se alberga además el valioso archivo documental y fotográfico de este destacado Amauta y cuyo acceso por fin es nuevamente público, superando las restricciones que la anterior jefatura del INC había impuesto, una buena noticia en estos días en los cuales los principales repositorios documentales cierran sus puertas a los investigadores peruanistas, que pagan los platos rotos de la ineficacia de las autoridades en el resguardo del patrimonio documental.

Anexamos dos videos en torno a la figura de Luis E. Valcarcel. El primero es una entrevista realizada por su discípulo el reconocido antropólogo José Matos Mar en 1984, una versión completa también puede ser apreciada en el Blog del Diario El Comercio “Entre la imagen y la palabra”. La segunda es el especial preparado hace unos meses por el programa “Sucedió en el Perú”, que se emite por Televisión Nacional del Perú y que es conducido por el actor Paul Vega.

Luis E. Valcárcel (Sucedió en el Perú)


(pulse aquí para ver la Parte 2, Parte 3 y Parte 4 ).


Links relacionados:
Inauguran homenaje a Luis E. Valcárcel en La Casa del Libro – Agencia Andina

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Entrevista al descubridor del Señor Wari de Vilcabamba, Lic. Javier Fonseca Santa Cruz

El Perú alberga aun mucha historia por ser redescubierta. Hace unos días y con ocasión de la visita al Perú de la directora general de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Irina Bokova, se presentaron los resultados de las primeras excavaciones en el sitio de Espíritu Pampa en Vilcabamba - Cusco, lugar donde se ha hallado un importante registro de asentamiento de la Cultura Wari, imperio que dominó buena parte de la zona andina con anterioridad a los Incas y de cuya presencia en zonas de la Selva u Amazonia no se tenía conocimiento hasta este momento.
El equipo de arqueólogos que trabajó en el develamiento de este nuevo capitulo de la historia peruana esta jefaturado por el arqueólogo cuzqueño Javier Fonseca Santa Cruz, quien en condiciones bastante sacrificadas ha venido laborando en el lugar con su equipo de especialistas desde el año 2008 (al respecto de las mismas puede leerse como referencia la columna que Roberto Ochoa publica en La República el fin de semana). El Licenciado Fonseca refiere como se interesó en el lugar “con el proyecto de investigar básicamente las construcciones y restos de la cultura Inka. Durante nuestra formación profesional, habíamos aprendido que Vilcabamba fue fundado por Manco Inka como uno de los últimos bastiones de resistencia.” En los primeros meses de investigación lograron ubicar el contexto arqueológico, más no fue hasta el año 2010 que se empezaron a tener los planos del sitio más claros y empezaron a exhibirse los contextos de construcciones octogonales, con sectores definidos para uso administrativo, ceremonial y otros que aun siguen en investigación. Fue entonces que empezaron a trabajar casi sin descansar pues debían evitar la época de lluvias en la zona y ubicaron dos personalidades que hacían antesala a la cámara principal, con sus respectivos atavíos, armas y cerámicos que al ser analizados llevaron a la conclusión de estar ante evidencia de lo que es llamado el Horizonte Medio en que se desarrollo la Cultura Wari (entre el 500 y 1000 años DC.)
El hecho de trabajar en una zona peligrosa es algo que debemos remarcar pues como es conocido esta zona de la ceja de selva peruana aun tiene presencia significativa de los remanentes de Sendero Luminoso que operan en el valle del VRAE. Así es que el hecho del hallazgo del personaje principal coincidió con la visita de un contingente armado de dicha agrupación sediciosa al campamento de investigación. Fonseca y su grupo de valiosos colaboradores lograron enterrar los hallazgos para que estos no fueran objeto de algún daño. Pero no es la única vez que han arriesgado su integridad física con el objetivo de mostrarnos sus hallazgos. Tal y como lo refiere el investigador, el Complejo Arqueológico de Espíritu Pampa se encuentra ubicado a casi 500 kilómetros al noroeste de la ciudad de Cusco, en el distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención, en medio de un bosque subtropical húmedo, típico de la Selva Alta, en la cuenca del río Urubamba. Por dichas características, el traslado de los materiales arqueológicos hallados se tuvo que realizar con mucho cuidado, siendo transportados en una caravana formada por los propios arqueólogos y obreros (casi 20 personas) y sin detenerse por un lapso de 8 horas hasta la carretera más cercana.
El hallazgo que ya ha sido bautizado como “El Señor de Wari” nos da nuevas luces no solo sobre el asentamiento Wari y su presencia en el Antisuyo, sino también la influencia que este sitio pudo tener en la cultura Inka pues las evidencias señalan que estos conocieron el panteón del Señor Wari y lo respetaron. Como ha afirmado el Ministro de Cultura Juan Ossio es muy posible que “Los Incas estuvieran inspirados por la cultura Wari para poder desarrollar todo su sistema político”.
Las piezas arqueológicas halladas se exhiben en estos días en la Casa Museo Garcilazo del Cuzco, siendo gratuita para los peruanos que deseen visitarla. Seria un acierto si el Ministerio de Cultura decidiera exhibirla también en Lima, tal vez en el local del Museo de la Nación (que hace poco sufriera un atentado a sus estructuras por parte de sus mismos funcionarios). Y esto ultimo porque no se entiende como una institución considerada como el primer Museo del país pueda estar en refacción y remodelación por mas de dos años, exhibiendo solo salas temporales con el evidente fastidio hacia los turistas que lo visitan.

A continuación una entrevista con el arqueólogo Javier Fonseca, emitida el día sábado 26 de febrero por las ondas de Radio Capital (96.7 FM) en el programa dirigido por el Dr. Anthony Choy:

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Hemos decidido incluir dos videos adicionales, uno con una entrevista sobre el tema al reconocido arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras, ex Jefe del Instituto Nacional de Cultura y uno de los especialistas más reconocidos en la materia. Y otro que nos muestra detalles de la exhibición llevada a cabo en la Casa Museo Garcilazo de la Ciudad Imperial del Cuzco.

(Actualización 17/03/2011) Un muy completo e ilustrativo video emitido por America TV en su programa Cuarto Poder:

Links relacionados
- El Señor de Wari en Cusco – Amautacuna de la Historia
- Imágenes del Señor de Wari – El Comercio

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Poesía En Rock. Una historia oral. Perú 1966-1991

Una de las cosas que me gusta del estudio de la Historia es que es una ciencia total, en el sentido de que abarca todo tipo de manifestaciones del hombre. Existen materias, sin embargo, que los historiadores de formación profesional muchas veces descuidan –al menos en el Perú- por no ser académicamente de su interés o por caer prácticamente en el ámbito de la cotidianeidad. Estos temas, que reflejan problemáticas sociales o fenómenos que afectaron a nuestra nación, de un tiempo a esta parte vienen siendo rescatados por investigadores provenientes de otras ramas de las ciencias sociales y existen muy buenos ejemplos de ello. Recordamos, por citar solo algunos, el excelente libro sobre la fotografía en La Guerra del Pacífico del comunicador Renzo Babilonia; el trabajo del periodista Hugo Coya sobre los peruanos en el Holocausto judío “Estación Final”; la obra del arquitecto Víctor Mejía Ticona sobre los cines en Lima o el trabajo del también arquitecto Roberto Prieto Sánchez sobre los prostíbulos limeños. Todas las mencionadas son obras de una gran calidad académica y que utilizan recursos que en muchos casos los historiadores obvian, como el papel de la imagen, la oralidad, el recuerdo colectivo o las entrevistas.

En esta ocasión nos toca hacer referencia a un titulo publicado hace poco y que ya se encuentra a la venta en las librerías limeñas y que se titula Poesía En Rock. Una historia oral. Perú 1966-1991 de los escritores Carlos Torres Rotondo y José Carlos Irigoyen. Pero ¿que tiene que ver el rock con la poesía? los autores son desenfados en sus afirmaciones y entienden el rock más como una actitud ante la vida que como simplemente una expresión musical. Por ello encontraremos en muchas de las referencias –anécdotas contadas por los propios poetas de dichas generaciones- actitudes vivénciales o afirmaciones como “Eso era rock”. Y esto tiene que ver también con el hecho de que José Carlos Rotondo sea el autor de otro estupendo texto editado en el 2009 que llevó por titulo “Demoler: Un viaje personal por la primera escena del rock en el Perú 1957-1975” y que no se comentó aquí porque para el tiempo en que se editó este blog aun no existía, pero es tiempo de reconocer el importante aporte de este autor por el rescate para la memoria de nuestra sociedad de los inicios de un genero musical que muchas veces los peruanos nos hemos acostumbrado a negar o a dar por valida la errada idea de que no había trascendido por prohibiciones de la dictadura militar que gobernó el Perú en la década de 1970. En ese estudio él desmiente eso y afirma que en realidad si existió una “movida” musical importante con grupos que destacaron desde los años 60´s como Los Saicos (grupo considerado como un precursor del movimiento punk en el mundo, Los Belkings, Los York´s, Los Shains, incluso con un grupo como Los Mad´s que llego a estar presente en el famoso festival de Whigt en 1970 (con Jimmy Hendrix y The Who, nada menos) o los más conocidos que fueron Los Doltons, grupo integrado por estudiantes de la Universidad San Marcos. El hecho de que el rock peruano tuviera una época difícil a partir de 1975 responde a problemáticas como la migración, la violencia de los años 80s o el poco apoyo ante ese genero musical por parte del surgimiento de nuevas expresiones como las fusiones de la música vernacular.
Pero retomando el comentario sobre el libro por el cual lleva el titulo este post, fue una grata sorpresa para este lector encontrar una fresca y natural narración de los hechos. Muchos de ellos como vuelvo a repetir son entrevistas en la que cada uno de los integrantes de las generaciones que destacan los autores, va contando sus peripecias y los avances en sus trabajos, a manera de "egohistoria", por decirlo de alguna forma y en la que los autores solo irrumpen para dar precisiones detalladas sobre cada tema. Torres e Irigoyen son concientes también de que este libro puede ser polémico en el sentido de una afirmación que va en las primeras paginas del libro: “…en la escena poética peruana solo existen tres generaciones, cada una con su propio abanico de propuestas estéticas y sus ecos en poetas posteriores. Tres: no más. El resto son promociones, no ciclos con una propuesta estética cohesionada…”. Y ellos reconocen estos tres grupos en los conformados por las generaciones Estación Reunida (1966-1968), Hora Zero (1969-1983) y La Sagrada Familia-Kloaka (1975-1991). Estos grupos surgen a mediados de la década del sesenta y su principal aporte es romper con la influencia de los tradicionales ritmos españoles y franceses en nuestra poesía, acercándose más a la influencia anglosajona. Y en la mitad de los sesenta también esta el rock presente como fenómeno urbano en nuestra capital. Como lo definen ellos “Más allá de su innegable influencia cultural, el rock trajo una nueva forma de pensar y una nueva forma de hablar, un lenguaje que no había sido desarrollado previamente en la historia de nuestra literatura”.

Debo reconocer que para los neófitos en la materia este libro trae información valiosísima y estoy seguro en el futuro será referencia indispensable cuando alguien mire atrás y trate de reconstruir estos años en el Perú con las manifestaciones culturales de su población. El libro tiene un costo de 36 nuevos soles en las principales librerías del país. Al final del mismo existe una pequeña antología de poetas y su obra, podemos encontrar a José Rosas Ribeyro, Oscar Málaga, Jorge Pimentel, Juan Ramírez Ruiz, Enrique Verastegui, Enrique Sánchez Hernani, Roger Santibáñez, Domingo de Ramos, Bruno Mendizábal (El autor del entrañable San Felipe Blues), entre otros.

Jorge Pimentel, "El Chino" Domínguez, Tulio Mora, Kike Sánchez Hernani, Eloy Jáuregui, Fernando Obregón, Maynor Freyre, Abel Herrera, Enrique Verástegui, Óscar Orellana, Miguel Burga, Jorge Espinoza Sánchez, Ángel Garrido Espinoza, Alberto "Cholín" Escalante, Paul Guillén, Paco Guzmán y Carlos Alberto Ostolaza en el Bar Juanito de Barranco (Foto tomada de aquí)

Integrantes de "Hora Zero" en el lente del "Chino" Dominguez.

(Nota del autor: sirvan estas dos ultimas fotos como mi homenaje ante el reciente y sensible fallecimiento de un grande de la fotografia en el Perú)

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Dr. Ulrich Mücke presentó su libro “Política y Burguesía en el Perú. El Partido Civil antes de la Guerra con Chile"

Al igual que algunos medios de prensa que han comentado algo tardíamente la publicación del libro del Dr. Ulrich Mücke, este blog no quería dejar pasar la ocasión de añadir algunas líneas acerca de este sugestivo estudio que fuera presentado el pasado jueves 10 de febrero en las instalaciones del Instituto de Estudios Peruanos.
Para los interesados en el estudio del siglo XIX peruano los trabajos del Dr. Mücke, Profesor de la Universidad de Hamburgo, no son desconocidos pues este destacado historiador alemán lleva ya varios años dedicando su labor de investigación hacia la historia política peruana de mediados del siglo XIX -posterior a los militarismos que fueron la característica principal de la naciente nación peruana independiente- y en especial sobre el Partido Civil peruano y su fundador Manuel Pardo, figura máxima de dicha agrupación.
Tal y como se comenta en el prefacio de la obra es la tercera vez que este texto es editado en formato de libro, habiendo sido en su forma original la tesis de doctorado que defendiera el autor en 1997 en Hamburgo, publicándose un año después en alemán. Posteriormente la edición en ingles vio la luz en el año 2004 por la Universidad de Pittsburgh y en esta oportunidad se concreta el anhelo de su edición en español gracias a la labor conjunta del Instituto de Estudios Peruanos (IEP) y del Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA). Más el mismo autor refiere que no se tratan de libros iguales pues en el transcurso de los años ha ido incrementando y revisando el trabajo original, por lo cual esta es la versión más completa de su investigación.

Como señalaron los comentaristas en la presentación, el libro marca una discrepancia notoria con los trabajos realizados por la otra especialista en este tema de estudio, la historiadora peruana Carmen Mc Evoy quien en el entender de Mücke plasma una imagen idealizada del Partido Civil, que privilegia el análisis del discurso del Civilismo, que describe la retórica más no el proyecto político, entendiéndose que en la realidad, los hechos concretos mostraron que las intenciones de Pardo en su discurso distaron mucho de concretarse en medidas a favor de la población, por lo que no duda en calificar al civilismo como un partido básicamente de la burguesía limeña. A Mücke le interesa ver que tipo de interés político, económico o social hubo, más allá de la simple “hagiografía” del personaje. En resumen (y en palabras del autor) “El Partido Civil estaba más interesado en el poder político que en un proyecto político. Dicho de otra manera: el proyecto político del Partido Civil era, antes que nada, el poder”.
Ulrich Mücke es en la actualidad catedrático de Historia de América Latina y de la Península Ibérica en la Universidad de Hamburgo, además de ser el actual director del Centro de Estudios Iberoamericanos de la misma casa de estudios. Se ha desempeñado también como profesor invitado en el Postgrado de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El libro, de muy recomendable lectura, se encuentra a la venta en las principales librerías peruanas y se puede adquirir también por Internet a 50 nuevos soles.

Historia Perú Manuel Pardo Ulrich Mücke Civilismo

El atentado contra el local del Museo de la Nación y los 100 Años de la Arquitectura Peruana

Museo de la Nación con algunas de sus muros pintados de blanco (Enero 2010)

Hay cosas que pasan en nuestra ciudad y sobre las que los historiadores no deberíamos ser indiferentes. Muchas decisiones que los políticos de turno toman sin considerar las consecuencias de sus actos, simplemente porque no están bien asesorados o porque sus “especialistas” tienen temor de contradecirlos o plantear el punto de vista sensato ante órdenes absurdas.
El año pasado se cumplieron 100 años de la fundación de la primera escuela de Arquitectura en el Perú (Augusto B. Leguia dispuso el 28 de abril de 1910 la creación de una Sección de Arquitectos Constructores en la entonces Escuela Nacional de Ingenieros, convertida en 1955 en la Universidad Nacional de Ingeniería). En la actualidad se ha preparado una muestra fotográfica que se puede apreciar hasta el 10 de febrero en Sala de Exposiciones del Edificio de Petroperú (Avenida Canaval y Moreyra 150 – San Isidro) entre 1 y 7 pm. El día sábado la Revista Somos de El Comercio preparo un especial sobre el tema.


Exposición 100 años Arquitectura Peruana


En la última parte de la nota periodística se puede apreciar una foto del Centro Cívico de Lima, antes de que el actual gobierno decidiera pintarla de blanco, afectando totalmente el concepto original de la edificación.
A pesar de los reclamos del gremio arquitectónico y del público interesado, a algún genio en el gobierno se le ocurrió que el edificio debía quedar mejor pintado de blanco que en sus características originales de arquitectura brutalista (tendencia utilizada en muchos edificios públicos construidos durante la década del 70 por el gobierno militar encabezado por el General Juan Velasco Alvarado. Ejemplos son el Ministerio de Defensa “Pentagonito”, la sede de la Comunidad Andina de Naciones, el Edificio de Petroperú, entre otros).
En estos días, nuevamente el gobierno –ante la cercanía de la “III Cumbre de Jefes de Estad de América del Sur y Países Árabes”- decidió que el local habitual utilizado en Lima para albergar acontecimientos de esta magnitud (El Museo de la Nación, sede también del Ministerio de Cultura) sea pintado con un color diferente, con el fin de hacerlo mas aparente con “un color de cultura peruana”. El color elegido fue el blanco.
Las reacciones no se hicieron esperar ante el despropósito efectuado, muchos blogs se han manifestado y se ha convocado a un plantón el día de mañana Jueves 3 de Febrero a partir de las 6 pm. en los exteriores del Edificio (Avenida Javier Prado Cuadra 24 – San Borja). Los arquitectos que elaboraron el proyecto original (Miguel Rodrigo Masure, Miguel Cruchaga Belaunde y Soyer Nash) enviaron un comunicado a los medios de prensa, manifestando su contrariedad por este atropello y confirmando su presencia el día de mañana en el acto de protesta.
Aunque extraoficialmente se conoce que se han paralizado las obras del pintado de los exteriores del Museo, creo que es una buena oportunidad de hacer sentir nuestro parecer, pues se trata de una cuestión que lamentablemente ya es repetitiva. El Museo de la Nación aunque no esta considerado Patrimonio Monumental si constituye parte del patrimonio urbanístico de Lima, representa la concepción de una época y estilo arquitectónico aplicado en nuestra ciudad. Este gobierno ya fue criticado en anteriores oportunidades por permitir con leyes emitidas a favor de la inversión privada la destrucción de patrimonio monumental en nuestra patria. Ahora, se hizo un gasto absurdo para pintar las paredes de un edificio que no necesitaba de ello, y si se retira la pintura y trata de volvérsele al color original del cemento esto constituye también un proceso que no es económico, además de que no quedara bien. Veremos que solución le dan en los próximos días.
Con todo esto el que quedo mal también fue el ministro Juan Ossio, pues permitió que se ejecute un acto reñido contra toda sensatez en el edificio sede del Ministerio que encabeza y que –paradójicamente- se encarga de velar por el resguardo de nuestro patrimonio monumental.
El blog Berenjenadas preparo un video con respecto a esta realidad, aquí lo comparto con ustedes. Y mañana esperamos verlos en el plantón a las 6 pm.




Links relacionados:

Blog Citio - Los colores de nuestra memoria.
Lima la única - Brutalismo en Lima o Brutalidad.
La Mula - Garcia y Ossio atropellan al Museo de la Nación.

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Presentación del libro La formación de la Universidad moderna en el Perú. San Marcos 1850 – 1919 de Marcos Garfias Dávila.

Estaba enterado de la publicación del libro del colega y amigo Marcos Garfías Dávila desde hace varios meses y esperábamos la ocasión propicia –su presentación- para poder comentarlo.
El libro fue publicado en Julio del 2010 por la Asamblea Nacional de Rectores, y fue elaborado en base a la tesis que para obtener el título de Licenciado en Historia elaborara el autor en el año 2009.
Es un estudio que nos lleva a una época poco estudiada de la Universidad (entendiéndose que la misma posee monumentales obras para su conocimiento como la Historia de la Universidad elaborada por Luis Antonio Eguiguren en 1951 o la de Carlos Daniel Valcarcel años despues, que no llegan a tocar este espacio temporal). Este trabajo por lo mismo constituye un aporte nuevo al conocimiento de la cuatricentenaria de América y tal como manifiesta el historiador Cesar Puertas Villagaray en la introducción: “La pertinencia del periodo elegido en esta historia radica fundamentalmente en que corresponde al transito de una institución universitaria funcional a la cultura y la política colonial, a otra que responde a las intenciones del estado y la sociedad republicanos. La secularización del gobierno de la Universidad, la inserción del pensamiento racional como patrón de trabajo académico universitario y la relación de dependencia – autonomía de la universidad respecto al estado, constituyen aspectos relevantes de la investigación y contribuyen a llenar un vacío en el conocimiento histórico de nuestro país”.
Marcos Garfías Dávila es actualmente investigador del Instituto de Estudios Peruanos. Ha trabajado en diversos proyectos de investigación como la elaboración del Diccionario Histórico y Biográfico del Perú Contemporáneo (Editorial Milla Batres), la edición del Compendio Histórico del Perú (Publicado por el diario La República); así como también ha sido editor de la Revista Perú Contemporáneo y autor del libro Origen de los Símbolos Patrios (Municipalidad de Lima, 2005). Ha recibido además las becas de Investigación del Consejo Latinoamericano de Ciencias sociales – CLACSO (2009) y del Consorcio de Investigación Economico y Social – CIES (2008).
El libro será presentado el día Jueves 3 de febrero a las 7 pm. en el Centro Cultural de la Universidad de San Marcos (La Casona – Parque Universitario) en el marco del XVIII Coloquio de Historia de Lima. La presentación corre a cargo de Miguel Maticorena Estrada y Cesar Puertas Villagaray.

XVIII Coloquio de Historia de Lima

 Misa de la Virreina (detalle de la Iglesia de La Merced)

Obra de Teofilo Castillo (1920)

Ya es habitual el hecho de que entre los meses de enero o febrero de cada año se congreguen historiadores y científicos sociales en la Casona de la Universidad de San Marcos para debatir en torno a diversos aspectos de nuestra ciudad. En esta oportunidad nuevamente gracias a los esfuerzos que encabeza el profesor emerito Miguel Maticorena Estrada se ha organizado este evento, reuniendo en sus cuatro días a destacados investigadores (y no lo digo por mi presencia que yo solo voy de relleno). La temática es un repaso de la historia de la capital peruana, con investigaciones y aportes nuevos, además de incluirse este año un par de días en homenaje al escritor Mario Vargas Llosa, recientemente galardonado con el premio Nobel de Literatura y destacado egresado de esta universidad.
A continuación el rol de ponencias en sus cinco días (Jueves 3, Viernes 4, Miércoles 9, Jueves 10 y Viernes 11 de Febrero). También puede descargarse la programación desde la página web de la Universidad.

XVIII - Coloquio Historia de Lima

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Jürgen Golte nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

 Dr. Jürgen Golte. Doctor Honoris Causa Universidad de San Marcos

(Fotografía tomada de la página web de la UNMSM)

El día miércoles 26 de Enero se realizó en las instalaciones de la Capilla de Loreto del Centro Cultural de San Marcos (La Casona) la incorporación del Dr. Jürgen Golte como Doctor Honoris Causa de nuestra cuatricentenaria universidad.
Jürgen Golte es un reconocido peruanista y antropólogo alemán, nacido en la ciudad de Danzig (actual Gdansk – Polonia) cuando esta estaba en poder alemán. Es catedrático universitario e investigador destacado, con mas de 70 libros publicados. En la actualidad divide su cátedra entre la Universidad de San Marcos y la Universidad Libre de Berlín.
El interés por el estudio de la zona andina le viene desde muy joven habiendo labrado toda una vida de estudios sobre diversos aspectos de nuestra cultura. Textos suyos como Los caballos de Troya de los invasores, estrategias campesinas en la conquista de la gran Lima (IEP, 1987) o Repartos y rebeliones : Túpac Amaru y las contradicciones de la economía colonial (IEP, 1980) –solo por citar dos ejemplos- son clásicos que han servido para la formación de muchos científicos sociales peruanos.
Es también un apasionado investigador de la Sociedad Mochica, que se ha empeñado en desentrañar los misterios que albergan las imágenes con los que dicha civilización pre incaica retrataba sus vasijas ornamentales, lo cual nos ayuda a conocer su civilización, cosmogonía y organización.
A continuación una entrevista realizada por el antropólogo Pedro Jacinto Pazos y publicada hace 2 años en la Revista Antropología de la UNMSM (que por cierto tiene todos sus números disponibles en línea) con relación a la ultima publicación del Dr. Golte: Moche: Cosmología y Sociedad (IEP, 2009).

Entrevista a Jürgen Golte: la Iconografía prehispánica desde el universo Moche.

 

Dr. Honoris Causa Jürgen Golte acompañado por autoridades UNMSM. De Izquierda a Derecha: Dr. Waldemar Espinoza Soriano, distinguido etnohistoriador peruano y Decano Facultad CC.SS. UNMSM, Dr. Jürgen Golte; Dr. Luis Izquierdo, Rector UNMSM; Dra. Aurora Marrou, vice rectora de investigación UNMSM y Antropologo Carlos Ivan Degregori, ex alumno del Dr. Golte (y quien ofreciera el discurso de orden).

El Año del Centenario de José Maria Arguedas

(Imagen: Revista Caretas). Conocida ya la forma en la que se denominara el año en curso (“Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”) han sido no pocas las reacciones con respecto a la elección de dicho titulo, puesto que se opone a un pedido secundado por gran numero de peruanos que era el de otorgárselo a la memoria del escritor indigenista José María Arguedas Altamirano, que el 18 de enero del 2011, celebra el centenario de su natalicio.

Así pues intelectuales como la arqueóloga sanmarquina Ruth Shady, descubridora de la ciudadela de Caral, declaro hace unos días al respecto manifestando su disconformidad pues “El 2011 no significa nada relacionado con la importancia de Machu Picchu. Hubiera preferido que sea el año de José María Arguedas, que realmente es un personaje simbólico que tiene un mensaje, un contenido y un significado muy importante para toda la generación actual y futura”. Ya en anteriores ocasiones otras personalidades como Mariana Mould se habían expresado en el sentido de que el 2011 debía ser considerado como el arribo del primer turista a Machu Picchu pero no un descubrimiento, pues las ruinas eran ya conocidas en esas épocas, incluso figuraban en los mapas. El historiador Antonio Zapata también escribió al respecto en su columna en el diario La República argumentando la validez principal de otórgaselo a Arguedas antes que a una expedición que “estuvo en el sitio solamente medio día. Tomó muchas fotos y siguió viaje, estuvo en casi 20 lugares distintos, porque iba a toda velocidad buscando otro sitio: el último palacio de Manco Inca en la mítica Vilcabamba”. También agrego otro tema a considerarse: el bicentenario del grito libertario de Francisco de Zela en Tacna en 1811. El historiador y ex rector UNMSM Manuel Burga Díaz en su columna de hoy también se ocupa del tema coincidiendo en sus preferencias hacia la designación de Arguedas, pero como ello no sucedió llama a la aceptación de la designación impuesta por el gobierno aprista; en sus palabras: “Hubiera preferido que el 2011 sea el año del centenario del nacimiento de José María Arguedas, un auténtico icono nacional de carne y hueso, que encarna el dramático encuentro de hombres y culturas para formar el Perú moderno. Pero como esto no ha sucedido, ya no importan las razones, vayamos más allá de la maniobra política y hagamos realidad el gran Museo Inca en la ciudad de Cusco.” Más incisiva fue la opinión del historiador Nelson Manrique, quien señaló hace unos días la evidente mezquindad política del actual regimen aprista para con Arguedas: “Este 2011 –más exactamente, en dos semanas– se conmemora el centenario del nacimiento de José María Arguedas, una oportunidad inmejorable para poner estos temas en debate. La mezquindad de Alan García ha impedido que el Estado consagre –como debió ser– este año a su memoria. Homenajear a Arguedas no le iba a ganar a García la atención que anhela, mientras que poner los reflectores sobre la recuperación de las piezas arqueológicas de Machu Picchu, que retenía la U. de Yale, puede convertirlo en el muerto del velorio; prepárense para ver las primeras planas que le brindará la prensa ayayera. No hay nada nuevo bajo el sol: hasta aquí García fanfarroneaba afirmando que, aunque no puede lograr que sea presidente quien él quiere, sí puede impedir que lo sea quien él no quiere. Ahora podrá añadir que puede impedir que se homenajee a quien él no quiere. Por suerte el genio de Arguedas está por encima de semejante cicatería.”
Cabe señalar que nada le costaba al gobierno, en vista de esta disyuntiva, nombrar con ambas denominaciones al presente año, puesto que antecedentes existen (1992: Año de César Vallejo y del Encuentro de Dos Mundos; 2003: Año de los Derechos de las Personas con Discapacidad y del Centenario del Nacimiento de Jorge Basadre, por ejemplo) y aunque algunos quieran restarle importancia al efecto de denominar a un año de tal o cual manera, coincido con la Sra. Rocio Silva Santiesteban que en su columna dominical del mismo diario señala que el nombramiento de año oficial de Arguedas hubiera servido para que mas niños en nuestro país se acerquen a la obra de este peruano ejemplar (“Declarar el 2011 como “Año de José María Arguedas” sea quizás una decisión fatua y burocrática y puede ser que no sirva de nada; pero sí como un símbolo que permita a los niños que asisten a las escuelas más alejadas de Yuyungo o Puquio interesarse por este “gringacho”, que ha sabido silbar y cantar y escribir tomándole el pulso a la alegría y el dolor de ser peruano.”) Conocer y aprender de la obra de Arguedas es un deber para los peruanos pues nos ayuda a revalorarnos y reencontrarnos nosotros mismos como sociedad, como ese Perú de todas las sangres que él tuvo a bien denominar. Esa es una circunstancia que lamentablemente los políticos parecen no entender ni calibrar en su real dimensión.
Esto último que señalo no es una declaración antojadiza. En septiembre del 2010 se presentó una moción ante el Congreso de la República, encabezada por la congresista aprista Mercedes Cabanillas y el primer vicepresidente del país, Luis Giampietri, quienes pretendían denominar al año 2011 como el Año del Centenario de los Submarinos en el Perú. 41 congresistas apoyaron dicha moción (la mayor parte de ellos del partido aprista y fujimoristas), ignorando y dejando de lado de esta forma la conmemoración del centenario de un representante de la peruanidad cuyo aporte escapa solamente del ámbito de la literatura pues sus trabajos etnológicos y antropológicos son también igual de valiosos. Nuestro premio Nobel, Mario Vargas Llosa, declaro también desde Estocolmo que apoyaba la idea de nombrar el 2011 como el año de Arguedas (referencias a Arguedas estuvieron presentes en su discurso al recibir el premio en mención. Años atrás, en el 2008 también había sido citado por el francés Jean Marie De Clezio como uno de los escritores que mas lo habían influenciado, compartiendo mención entre otros con Jean Paul Sartre, Octavio Paz o Miguel Ángel Asturias).
Habría que precisar asimismo que el legislador nacionalista Cayo Galindo presentó también una moción en septiembre del 2010 para que se adopte la denominación de Año del Centenario del natalicio de José Maria Arguedas, recibiendo escaso apoyo de los otros representantes patrios. El diario El Comercio, decano de la prensa nacional, organizo una encuesta sobre el tema, resultando que el 80 % de las personas que emitieron su voto se inclinaron por la opción de nombrar el 2011 como el año de homenaje a José Maria Arguedas.
Así las cosas, en Ayacucho el presidente regional Wilfredo Oscorima inició las sesiones de su consejo regional acordando nombrar el 2011 como “Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas” en su región. Decisión similar a la adoptada por el Gremio de Escritores del Perú, quienes llaman a “todas las entidades dedicadas al arte, la educación y la cultura, a todos los escritores, músicos, plásticos, teatristas, trabajadores, docentes, estudiantes, a adherirse a esta resolución”. No seria de extrañar que otras regiones del interior del país tomen la misma determinación, pues la población de ellas lo exige, habiéndose organizado incluso marchas para reforzar este pedido.



También es de resaltar que el gobierno a través del Ministerio de Cultura que encabeza el antropólogo Juan Ossio ha organizado para todo el 2011 una serie de actividades con respecto a esta conmemoración. Entre las principales se cuentan la elaboración de una página web que informara de todos los eventos en torno al centenario así como difundirá la obra de Arguedas. Además se anuncia la publicación en varios tomos de sus trabajos etnológicos y su obra antropológica; igualmente la habilitación de las exposiciones “Arguedas: El Perú como fuente infinita de creación”, muestra itinerante que recorrerá todo el país y “Arguedas nos habla” exposición de arte popular de carácter multimedia. También se anuncia la edición de Cds con audios inéditos en los que se podrá escuchar al mismo Arguedas exponiendo sus cuentos y la tradición oral andina que recopiló a través de los años. Uno de las más peculiares anuncios es la representación a cargo del Ballet Nacional de las obras “La agonía de Rasu Ñiti” y “Huatyacuri”, este ultimo espectáculo basado en los Mitos de Huarichirí, traducidos por Arguedas, y que ya fue representado con anterioridad en el 2008.



La sociedad civil también se apresta a conmemorar el centenario, difundiéndose en estos días un ciclo de cine organizado por el Grupo Chaski en su red de microcines. Se podrá apreciar de esta forma cortometrajes y producciones como “Yawar Fiesta” (1982, dirigida por Luis Figueroa), “Todas las Sangres” (1986, dirigida por Michael Gómez) o “El Sueño del Pongo” (1970, dirigida por Santiago Álvarez). Las funciones son los jueves 6 y 13 de enero a las 7 pm en el local de Jr. Ica 323, Lima. El ingreso cuesta 3 nuevos soles.


Links- 2011: Año de leer a Arguedas - Hojas de Vida (Blog de Heduardo)

- Congreso Arguedas la dinámica de los eventos culturales - PUCP

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Desde la Casona: Entrevistas a Miguel Maticorena y Pablo Macera on-line

De un tiempo a esta parte el habitual uso de las herramientas de Internet por parte de los historiadores nos ha permitido un acercamiento más certero hacia su pensamiento u obra. Es el proceso natural del avance de los tiempos, adecuándonos cada vez mas a las posibilidades que nos brinda el buen uso de la tecnología de la información.
En esa línea las videoconferencias también aportan mucho. La Universidad Nacional Mayor de San Marcos a través de su Centro Cultural ha anunciado la difusión de dos entrevistas a los reconocidos historiadores Miguel Maticorena Estrada y Pablo Macera Dallorso. Esto será posible gracias al apoyo de Live Media (http://www.lab-livemedia.net), organización fundada en Barcelona en el 2006 y que desarrolla “programas de comunicación y cooperación en los ámbitos de la cultura, los nuevos medios e Internet, trabajando desde una perspectiva interdisciplinaria y transcultural”.
Es de esta forma como el Centro Cultural UNMSM (con el apoyo de todas las direcciones que la conforman) han organizado el programa: Todos los San Marcos, “el cual reúne los diversos productos culturales producidos en dicho centro en una transmisión en vivo, transmitida, vía Internet. Para ello, se ha considerado oportuno alternar las actividades culturales, con entrevistas a distinguidos investigadores, gestores e historiadores vinculados con la universidad sanmarquina a través de su espacio símbolo: la Casona de San Marcos”.
La producción y transmisión comenzara el día de mañana 9 de diciembre a las 1:30 pm. con una entrevista al Arquitecto Martín Fabbri realizada por Juan Peralta Berrios, sobre el proceso de la restauración en al Casona de San Marcos. Y las anunciadas entrevistas a los historiadores Miguel Maticorena Estrada y Pablo Macera Dallorso serán realizadas los días Martes 14 de diciembre (de 2:00 a 3:30 pm) y Miércoles 15 (De 11:00 a 12:30 m.) respectivamente, y estaran a cargo de los historiadores Hugo La Rosa Cordero y Freddy Cabanillas Delgadillo.
El programa será accesible desde el Set de TV de la Dirección de Cine y Televisión de San Marcos y en el sitio web: http://www.lab-livemedia.net/.

“Hiram Bingham fue el primer turista en Machu Picchu” (Entrevista a la historiadora Mariana Mould de Pease).

En el año 2003 la historiadora Mariana Mould de Pease publicó el texto Machu Picchu y el Código de Ética de la Sociedad de Antropología Americana y es desde ese momento una de las personas que más se ha preocupado por difundir el contexto de la expedición que en 1911 dirigió el norteamericano Hiram Bimgham hacía Machu Picchu y cuyo principal mérito fue difundir la existencia de nuestra maravilla mundial a los ojos del orbe. Además de ello la Dra. Mould se ha empeñado en advertir constantemente las políticas para la preservación de nuestro patrimonio histórico, siendo una de las voces más calificadas en ese aspecto en nuestro patria.
A la luz del reclamo peruano sobre la devolución del material arqueológico que se llevara Bimgham hacia su país (y que esta actualmente en posesión del Museo Peabody de Historia Natural de la Universidad de Yale ) la Dra. Mould ha sido enfática en pronunciarse sobre el tema. En la entrevista que adjuntamos (realizada por Anthony Choy y difundida el día Sábado 11 de Noviembre del 2010 por las ondas radiales de Radio Capital – 96.7 FM en Lima) ella señala que debe adoptarse una verdadera política de Estado sobre este tema (evitando los vaivenes que se dan con los cambios de régimen y hasta de ministros) así como dando la verdadera caracterización sobre la expedición de Bingham, que no fue el “descubridor” como se sigue repitiendo erróneamente, sino el divulgador y prácticamente el primer turista que visita las ruinas (En otra entrevista ella detalla que incluso un contingente de soldados peruanos fue el que le abrió paso por entre la espesa vegetación). Por eso ella en otro pasaje de la entrevista llama también a la consecuencia en vista de la cercanía del centenario de la expedición de Bingham, lo cual debe celebrarse pero diciendo la verdad de los hechos.
Hace unos años Carlos Carcelen, otro historiador peruano, miembro de un equipo de trabajo que conformaba conjuntamente con investigadores extranjeros, dio a conocer que Machu Picchu ya había sido visitado en 1865 por el alemán Augusto Berns, un empresario maderero quien “durante años se dedicó a saquear las ruinas y enviar los preciados restos arqueológicos a Europa”. Difundieron en esa ocasión también un plano de 1874 de la región donde se ubica Machu Picchu, con su respectiva señalización. El mismo plano ya había sido publicado antes por la Dra. Mould en el libro citado al comienzo de este post. Asimismo, ella afirma que Machu Picchu, era ya conocido desde época virreynal y que esta incluido en documentos administrativos que dará a conocer en una próxima publicación. A continuación, la entrevista:
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La Ilustración en Lima: Vida y Obra del Doctor Cosme Bueno y Alegre (1771-1798), libro de Joan Morales Cama

Joan Morales es un historiador peruano formado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tiene publicados diversos artículos en revistas especializadas y un libro anterior que lleva por título “Poblando el Cielo de Almas. Las Misiones de Mojos: fuentes documentales Siglo XVIII” (editado en el 2007 en co-autoría con Javier Lozano Yalico)
En esta oportunidad nos presenta un nuevo trabajo dedicado a la época virreynal, titulado La Ilustración en Lima: Vida y Obra del Doctor Cosme Bueno y Alegre (1771-1798). Tal y como lo señala en la presentación del texto la historiadora Odaliz Zelada Mariluz: “son todavía escasas las investigaciones histórico-biográficas específicas sobre el sabio aragonés Cosme Bueno y Alegre, considerado padre de la medicina moderna en el Perú y mentor de la mayor figura de la Ilustración americana: José Hipólito Unanue y Pavón”.
Es en esa dirección que el libro busca introducirnos en los aspectos vivénciales de este egregio sanmarquino (aunque llega a Perú con algún conocimiento empírico en Farmacia, sigue formalmente dicha carrera, además de la de Medicina en la Universidad de San Marcos de Lima). Sin embargo el ámbito de sus estudios no se circunscribe solo a dichas ciencias pues tuvo conocimientos e interés por la Física, Astronomía, Filosofía, Historia y Geografía, todo lo cual lo llevo a ejercer como asesor y consejero de diversas autoridades en el Perú, incluidos varios virreyes (fue nombrado Cosmógrafo Mayor del Reino en 1757 –el más importante puesto científico en el Virreynato- por el Virrey Conde de Superunda). Tuvo también cercanía con la Sociedad de Amantes del País, que editó el afamado Mercurio Peruano, y en el cual, Cosme Bueno, a pesar de no llegar a redactar algún artículo, sí figura desde sus primeros números como suscriptor destacado.
El libro analiza también en otro de sus capítulos el que tal vez es el más conocido aporte de Cosme Bueno: “las cientos de paginas de El Conocimiento de los Tiempos, publicación anual que este sabio, como cosmógrafo mayor del Perú dirigiera en Lima durante cuatro décadas, desde 1757 hasta 1798”, dado que dicha obra fue “prácticamente la única tribuna utilizada por Cosme Bueno para dar a conocer sus iluminados estudios”. Son interesantes también las referencias y el índice que se anexa de la Biblioteca del doctor Cosme Bueno, la misma que alcanzó 1346 volúmenes, correspondientes a 592 títulos. Destacando el aspecto que al ser la colección de un ilustrado interesado en la ciencia se diferenció de otras grandes bibliotecas de la época (como las de Miguel Feijoo de Sosa o la de Francisco de Ávila, analizadas años atrás por don Guillermo Lohmann Villena y Teodoro Hampe respectivamente) en que en su inventario destacan libros concernientes a tecnología, ciencia y humanidades (muchos de ellos prohibidos por la Inquisición) antes que los de jurisprudencia o los de carácter religioso.
El libro también cuenta en su sección de Anexos con documentos transcritos sobre los diversos testamentos del personaje, así como codicilios y la tasación de su biblioteca (con inventario detallado de la misma incluida).
Joan Morales sostiene que conocer la vida y producción intelectual de Cosme Bueno, es importante pues nos muestra “como fue el proceso de introducción del moderno pensamiento científico en los círculos mejor instruidos de una de las principales ciudades americanas”. Además de “explicar en parte el surgimiento de toda una generación de médicos notables, privilegiados con una sólida formación académica y cuya activa participación política en las décadas inmediatas seria determinante para la causa de la Independencia y para la formación de un nuevo estado en esta parte del continente. Figuras de la talla de José Pezet, José Gregorio Paredes e Hipólito Unanue, solo podían ser protagonistas de nuestra historia después de una inmensa labor renovadora impulsada durante media centuria en Lima por el doctor Cosme Bueno y Alegre”. Nos recuerda además que en el año 2011 se conmemorara en el Perú el tricentenario del nacimiento de este insigne personaje. Dato a tener en cuenta. La presentación del libro se realizara el día viernes 17 de Diciembre del 2010 a las 7 pm. en el Instituto Raúl Porras Barrenechea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos ( Calle Colina 398 – Miraflores). El libro puede ser adquirido en las principales librerías (o también por Internet ) a un precio de 33 nuevos soles.