Los “Miércoles
Arqueológicos”, evento organizado por el Museo de Arqueología y Antropología dela Universidad de San Marcoscierran
su programación correspondiente al año 2012 con la conferencia del arqueólogo Joaquín Narváez Luna titulada “Destrucción
del Patrimonio Arqueológico en Lima y el Callao” a realizarse el día miércoles 19
de diciembre a las 6 pm. en el Salón de Recepciones del Centro Cultural de la
Universidad de San Marcos (Casona del Parque universitario – Av. Nicolás de Piérola
1222, Lima).
Joaquín Narváez
se encuentra en la actualidad cursando sus estudios de doctorado en la
Universidad de Calgary (Canadá). Es muy reconocido por sus trabajos en la Huaca
San Marcos donde dirigió diversos proyectos trabajos de investigación y también
por los realizados sobre la ocupación Ichma en Cajamarquilla. Avances de la conferencia a ser dictada el día miércoles también fueron presentados en el 1er Congreso Virtual de Antropología y Arqueología Naya en 1998.
La
conferencia forma parte también de la serie de ponencias que hace un par de
semanas se organizaron en el Centro Cultural UNMSM y que llevaron por título “Lima Subterránea”, las mismas que contaron con una buena recepción por parte del
público asistente. Asimismo, el mismo día, e inmediatamente después a la
culminación de la disertación del Sr. Narváez, se llevara a cabo lapresentación del N° 24 de la Revista Arqueología y Sociedad, evento que ya anunciamos
también en este blog.
El Museo de Arqueología y Antropología de la
Universidad de San Marcos (fundado el 21 de octubre de 1919 por el sabio
peruano Julio C. Tello), anuncia la presentación de su Revista Arqueología y Sociedadque alcanza su
publicación número 24.
De más está decir que esta Revista se ha convertido
en un referente indispensable para conocer los diversos avances en investigación
no solo de arqueólogos sino de diversos científicos sociales. Por ello, en
octubre de este año, en el marco del 93° aniversario del Museo, la Dirección
del mismo, a cargo del arqueólogo Pieter
Van Dalen Luna, decidió poner en línea sus 20 primeros números, con el “objetivo de poner a disposición del público
en general las publicaciones que ha realizado el Museo a lo largo de su
existencia y que no es posible encontrar en ferias, librerías o bibliotecas. Nos
anima siempre que la información se encuentre al alcance de la mayoría, como
fue el deseo del fundador del Museo, Julio C. Tello”.
La Revista Arqueología y Sociedad N° 24 será
presentada el día miércoles 19 de diciembre del 2012 a las 7 y 30 pm. en el Salón
de Recepciones del Centro Cultural de la Universidad de San Marcos (La Casona
del Parque Universitario). Los comentarios de la misma estarán a cargo de los
Dres, Alberto Bueno, Alfredo Altamirano y Daniel Morales. El ingreso es libre.
A continuación el índice de la Revista:
Serie
lítica del periodo Paleoindio de tipología Joboide, originaria de la península
de Paraguaná al Nor-Occidente de Venezuela, en la colección del Museo de
Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Juan Yataco y Camilo Morón
Empleo de
las armas arrojadizas del área centro-andina: ¿Armas de caza o de guerra? Vincent Chamussy
Arte
rupestre africano en las cuevas de Cuba. La necesidad de un cambio en las
herramientas metodológicas Divaldo A. Gutiérrez, José B.
González y Racso Fernández
Julio C.
Tello y la ilustración arqueológica peruana
Gori Echevarría
Estadios
del Isótopo de Carbono: Un modelo cronológico basado en las variaciones
seculares del Carbono–14 atmosférico
Luis Salcedo
Uso de
Estimados de Densidad Kernel en la investigación de grupos cerámicos del
periodo Formativo provenientes de Chavín de Huántar
Christian Mesía
Huaca La
Florida: La secuencia cronológica de un templo en U en el valle del Rímac
José Luis Fuentes
Análisis
de los personajes de un tejido Paracas: Una interpretación iconográfica del
Manto Blanco Lourdes Chocano
Entierros
de niños en el sitio Lote B y su significancia sociopolítica para el valle bajo
de río Lurín a finales del periodo Intermedio Temprano
Sara Marsteller y Giancarlo
Marcone
Cerámica
Lima en las cuencas altas de los valles de la Costa Central
Martín Mac Kay
El canal
de agua que abastecía a la ciudad de Wari, Ayacucho: Proceso constructivo y
componentes de funcionalidad
Ismael Pérez y Alexander
Salvatierra
Investigaciones
arqueológicas en el Castillo de Pasamayo: Un sitio amurallado Chancay en el valle
bajo del río Chancay-Huaral
Pieter van Dalen
Una
pirámide con rampa en El Olivar de San Isidro
Lyda Casas y Camilo Dolorier
Descubrimientos
arqueológicos en Huaca Huantille, valle bajo del Rímac,durante el periodo
Intermedio Tardío
Marco Guillén
El Huanca
y su dimensión simbólica en la arqueología de la Sierra Central Carlos Farfán Lobatón
El centro
administrativo Inca de Tambo Viejo
Dorothy Menzel, Francis Riddell y
Lidio Valdez
Los
textiles Ychsma del Horizonte Tardío en el entierro de Armatambo
Mary Frame, Francisco Vallejo,
Mario Ruales y Walter Tosso
Marco
conceptual para la creación del Museo Nacional Amazónico Santiago Rivas
Una breve nota para compartir unas imágenes sobre la destrucción de algunos restos prehispánicos en Lima Norte y que recién puedo postear debido a que el amigo arqueólogo a quien pertenecen las fotografías (Antonio Coello) decidió por fin colgar estas vistas en su facebook. Las mismas fueron tomadas en Agosto del presente año y en ella vemos a maquinaria pesada utilizada para la ampliación de una pista en lo que se nos indica es jurisdicción perteneciente al Municipio de San Martín de Porres. Las imágenes hablan por si solas, la maquinaria también derriba los caminos epimurales (tapiales) del valle bajo del Río Chillón (intermedio tardío - reocupación Inca).
¿Que le enseñamos a los niños?
Vista amplia del camino epimural
Siguen arrasando...
¿Existirán mañana?, ¿Existirán aún?
Esto que a muchos les puede parecer una situación aislada, parece ser una cuestión recurrente en nuestra ciudad capital, en la que el poco control de las entidades responsables (Municipalidades, Ministerio de Cultura, etc) permite que se cometan estos penosos atentados contra nuestro valioso patrimonio. Si esto es así en Lima, ni imaginar lo que puede estar ocurriendo en el interior del país.
Lima es en realidad una ciudad erigida sobre varios asentamientos prehispánicos, muchos de los cuales, como bien expuso hace unos años el arqueólogo José Joaquín Narváez, han sido destruidos para dar paso a la Lima urbanizada que conocemos hoy. Lima Norte es una de las zonas de la capital peruana donde todavía se pueden apreciar muchos vestigios arqueológicos, la mayor parte de ellos, en situación de descuido.
Ahora que el diario decano de la prensa nacional ha iniciado la campaña “Lima Milenaria”, en un intento de sensibilizar a las autoridades y público en general sobre el respeto a nuestro milenario pasado, es paradójico que situaciones como las que motivan el presente post se tengan todavía que relatar.
En el siguiente video del programa "A la Vuelta de la Esquina" (Plus TV) se muestran algunos de los principales vestigios arqueológicos de Lima Norte (a partir del minuto 5:40 una explicación de lo que significa “camino epimural”)
Cuantas veces, caminando por el centro de la ciudad, muchos de nosotros hemos sentido curiosidad por la cantidad de vestigios históricos que se pueden encontrar en los paseos cotidianos por esta urbe. Y si bien es cierto, buena parte de ellos se encuentran registrados y atraen de por si a muchos turistas que anhelan conocer la parte de la historia de Lima que encierran, hay muchos otros que por descuido, desconocimiento e ignorancia de los propios habitantes, están siendo lentamente condenados a su pronta destrucción.
Hace un tiempo, con algunos amigos interesados en la historia y la arqueología limeña decidimos registrar algunos de estos lugares, en lo que empezamos a denominar como “Lima Oculta”, albergando la esperanza que con el transcurso de los años se pudieran difundir entre la comunidad en general para propiciar planes de rescate, restauración y puesta en valor de los mismos. Es todavía un largo camino el que nos queda en la prosecución de este objetivo pero ya se registran avances. Los videos que acompañan este post fueron realizados por el programa “A la vuelta de la esquina” que se emite semanalmente por Plus TV, canal 8 de Lima (Media Networks). En el podemos apreciar, algunos aspectos desconocidos de nuestra ciudad capital.
Y aunque no podemos dejar de reconocer el esfuerzo encomiable que realiza dicha producción para la difusión de nuestro pasado limense, si llama la atención la falta de minuciosidad que en algunos casos muestra. Y sorprende pues este programa cuenta con un asesor que es también conocido blogger. Por ejemplo, en el minuto 8 del primer video se aprecia lo que el conductor del espacio denomina “el escudo de un antiguo convento mercedario”, en realidad se trata de un escudo con una inscripción que reza en latín “Initium Sapientiae Timor Domini” (El temor a Dios es el principio de la Sabiduría) y que perteneció al Colegio de San Pedro Nolasco, administrado por la orden mercedaria, que funcionara allí en el siglo XVIII. Hoy en día este mismo lema es utilizado aun por algunas instituciones educativas como el Colegio Anglo - Peruano San Andrés de Lima. Unos minutos antes se refieren a la Quinta del Prado, lamentando no poder tener mayor información sobre ella, pero omiten mencionar el incendio que sufriera la misma en 1998, y que trajo abajo casi la mayor parte de la estructura del teatrin de la Perricholi.
Sobre el video 2 que habla sobre Lima subterránea tenemos que felicitar a Antonio Coello por su participación pero también debemos aclarar que si bien es cierto se nos menciona en alguna parte del video nosotros no colaboramos en la realización del mismo y que por lo tanto tampoco suscribimos algunas de las afirmaciones vertidas en dicha producción. Manifestar por ejemplo que las catacumbas eran lugares donde “vivían y se escondían los primeros cristianos en Roma” no es certero y responde más bien a un mito urbano del cual se ha comprobado su falsedad.
Y sobre las criptas sepulcrales de la Iglesia de Los Huérfanos, tema sobre en el cual en este blog ya se hablo bastante, tampoco es cierto que la tumba del fundador Luis de Ojeda este a la vista de los visitantes. Lo que se aprecia es la sepultura de Bernabé Ojeda, benefactor de la iglesia en el siglo XVIII, y que logró comprar dicho terreno a los padres agustinos para su consagración al Sagrado Corazón de Jesús, denominación que lleva hasta hoy.
Por ultimo en los videos respectivos tampoco se hace alusión a las personas que de una u otra manera colaboraron con la difusión y conocimiento de estos espacios, historiadores y arqueólogos como Kelly Montoya Estrada (Capilla de la Soledad), Carlos Farfán (Iglesia de Santa Ana) o Gabriel Ramón (Escudo San Pedro Nolasco) a los que nada costaba mencionar.
El Perú alberga aun mucha historia por ser redescubierta. Hace unos días y con ocasión de la visita al Perú de la directora general de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Irina Bokova, se presentaron los resultados de las primeras excavaciones en el sitio de Espíritu Pampa en Vilcabamba - Cusco, lugar donde se ha hallado un importante registro de asentamiento de la Cultura Wari, imperio que dominó buena parte de la zona andina con anterioridad a los Incas y de cuya presencia en zonas de la Selva u Amazonia no se tenía conocimiento hasta este momento.
El equipo de arqueólogos que trabajó en el develamiento de este nuevo capitulo de la historia peruana esta jefaturado por el arqueólogo cuzqueño Javier Fonseca Santa Cruz, quien en condiciones bastante sacrificadas ha venido laborando en el lugar con su equipo de especialistas desde el año 2008 (al respecto de las mismas puede leerse como referencia la columna que Roberto Ochoa publica en La República el fin de semana). El Licenciado Fonseca refiere como se interesó en el lugar “con el proyecto de investigar básicamente las construcciones y restos de la cultura Inka. Durante nuestra formación profesional, habíamos aprendido que Vilcabamba fue fundado por Manco Inka como uno de los últimos bastiones de resistencia.” En los primeros meses de investigación lograron ubicar el contexto arqueológico, más no fue hasta el año 2010 que se empezaron a tener los planos del sitio más claros y empezaron a exhibirse los contextos de construcciones octogonales, con sectores definidos para uso administrativo, ceremonial y otros que aun siguen en investigación. Fue entonces que empezaron a trabajar casi sin descansar pues debían evitar la época de lluvias en la zona y ubicaron dos personalidades que hacían antesala a la cámara principal, con sus respectivos atavíos, armas y cerámicos que al ser analizados llevaron a la conclusión de estar ante evidencia de lo que es llamado el Horizonte Medio en que se desarrollo la Cultura Wari (entre el 500 y 1000 años DC.)
El hecho de trabajar en una zona peligrosa es algo que debemos remarcar pues como es conocido esta zona de la ceja de selva peruana aun tiene presencia significativa de los remanentes de Sendero Luminoso que operan en el valle del VRAE. Así es que el hecho del hallazgo del personaje principal coincidió con la visita de un contingente armado de dicha agrupación sediciosa al campamento de investigación. Fonseca y su grupo de valiosos colaboradores lograron enterrar los hallazgos para que estos no fueran objeto de algún daño. Pero no es la única vez que han arriesgado su integridad física con el objetivo de mostrarnos sus hallazgos. Tal y como lo refiere el investigador, el Complejo Arqueológico de Espíritu Pampa se encuentra ubicado a casi 500 kilómetros al noroeste de la ciudad de Cusco, en el distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención, en medio de un bosque subtropical húmedo, típico de la Selva Alta, en la cuenca del río Urubamba. Por dichas características, el traslado de los materiales arqueológicos hallados se tuvo que realizar con mucho cuidado, siendo transportados en una caravana formada por los propios arqueólogos y obreros (casi 20 personas) y sin detenerse por un lapso de 8 horas hasta la carretera más cercana.
El hallazgo que ya ha sido bautizado como “El Señor de Wari” nos da nuevas luces no solo sobre el asentamiento Wari y su presencia en el Antisuyo, sino también la influencia que este sitio pudo tener en la cultura Inka pues las evidencias señalan que estos conocieron el panteón del Señor Wari y lo respetaron. Como ha afirmado el Ministro de Cultura Juan Ossio es muy posible que “Los Incas estuvieran inspirados por la cultura Wari para poder desarrollar todo su sistema político”.
Las piezas arqueológicas halladas se exhiben en estos días en la Casa Museo Garcilazo del Cuzco, siendo gratuita para los peruanos que deseen visitarla. Seria un acierto si el Ministerio de Cultura decidiera exhibirla también en Lima, tal vez en el local del Museo de la Nación (que hace poco sufriera un atentado a sus estructuras por parte de sus mismos funcionarios). Y esto ultimo porque no se entiende como una institución considerada como el primer Museo del país pueda estar en refacción y remodelación por mas de dos años, exhibiendo solo salas temporales con el evidente fastidio hacia los turistas que lo visitan.
A continuación una entrevista con el arqueólogo Javier Fonseca, emitida el día sábado 26 de febrero por las ondas de Radio Capital (96.7 FM) en el programa dirigido por el Dr. Anthony Choy:
Hemos decidido incluir dos videos adicionales, uno con una entrevista sobre el tema al reconocido arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras, ex Jefe del Instituto Nacional de Cultura y uno de los especialistas más reconocidos en la materia. Y otro que nos muestra detalles de la exhibición llevada a cabo en la Casa Museo Garcilazo de la Ciudad Imperial del Cuzco.
(Actualización 17/03/2011) Un muy completo e ilustrativo video emitido por America TV en su programa Cuarto Poder:
Museo de la Nación con algunas de sus muros pintados de blanco (Enero 2010)
Hay cosas que pasan en nuestra ciudad y sobre las que los historiadores no deberíamos ser indiferentes. Muchas decisiones que los políticos de turno toman sin considerar las consecuencias de sus actos, simplemente porque no están bien asesorados o porque sus “especialistas” tienen temor de contradecirlos o plantear el punto de vista sensato ante órdenes absurdas. El año pasado se cumplieron 100 años de la fundación de la primera escuela de Arquitectura en el Perú (Augusto B. Leguia dispuso el 28 de abril de 1910 la creación de una Sección de Arquitectos Constructores en la entonces Escuela Nacional de Ingenieros, convertida en 1955 en la Universidad Nacional de Ingeniería). En la actualidad se ha preparado una muestra fotográfica que se puede apreciar hasta el 10 de febrero en Sala de Exposiciones del Edificio de Petroperú (Avenida Canaval y Moreyra 150 – San Isidro) entre 1 y 7 pm. El día sábado la Revista Somos de El Comercio preparo un especial sobre el tema.
En la última parte de la nota periodística se puede apreciar una foto del Centro Cívico de Lima, antes de que el actual gobierno decidiera pintarla de blanco, afectando totalmente el concepto original de la edificación. A pesar de los reclamos del gremio arquitectónico y del público interesado, a algún genio en el gobierno se le ocurrió que el edificio debía quedar mejor pintado de blanco que en sus características originales de arquitectura brutalista (tendencia utilizada en muchos edificios públicos construidos durante la década del 70 por el gobierno militar encabezado por el General Juan Velasco Alvarado. Ejemplos son el Ministerio de Defensa “Pentagonito”, la sede de la Comunidad Andina de Naciones, el Edificio de Petroperú, entre otros). En estos días, nuevamente el gobierno –ante la cercanía de la “III Cumbre de Jefes de Estad de América del Sur y Países Árabes”- decidió que el local habitual utilizado en Lima para albergar acontecimientos de esta magnitud (El Museo de la Nación, sede también del Ministerio de Cultura) sea pintado con un color diferente, con el fin de hacerlo mas aparente con “un color de cultura peruana”. El color elegido fue el blanco. Las reacciones no se hicieron esperar ante el despropósito efectuado, muchos blogs se han manifestado y se ha convocado a un plantón el día de mañana Jueves 3 de Febrero a partir de las 6 pm. en los exteriores del Edificio (Avenida Javier Prado Cuadra 24 – San Borja). Los arquitectos que elaboraron el proyecto original (Miguel Rodrigo Masure, Miguel Cruchaga Belaunde y Soyer Nash) enviaron un comunicado a los medios de prensa, manifestando su contrariedad por este atropello y confirmando su presencia el día de mañana en el acto de protesta. Aunque extraoficialmente se conoce que se han paralizado las obras del pintado de los exteriores del Museo, creo que es una buena oportunidad de hacer sentir nuestro parecer, pues se trata de una cuestión que lamentablemente ya es repetitiva. El Museo de la Nación aunque no esta considerado Patrimonio Monumental si constituye parte del patrimonio urbanístico de Lima, representa la concepción de una época y estilo arquitectónico aplicado en nuestra ciudad. Este gobierno ya fue criticado en anteriores oportunidades por permitir con leyes emitidas a favor de la inversión privada la destrucción de patrimonio monumental en nuestra patria. Ahora, se hizo un gasto absurdo para pintar las paredes de un edificio que no necesitaba de ello, y si se retira la pintura y trata de volvérsele al color original del cemento esto constituye también un proceso que no es económico, además de que no quedara bien. Veremos que solución le dan en los próximos días. Con todo esto el que quedo mal también fue el ministro Juan Ossio, pues permitió que se ejecute un acto reñido contra toda sensatez en el edificio sede del Ministerio que encabeza y que –paradójicamente- se encarga de velar por el resguardo de nuestro patrimonio monumental. El blog Berenjenadas preparo un video con respecto a esta realidad, aquí lo comparto con ustedes. Y mañana esperamos verlos en el plantón a las 6 pm.
En el año 2003 la historiadora Mariana Mould de Pease publicó el texto Machu Picchu y el Código de Ética de la Sociedad de Antropología Americana y es desde ese momento una de las personas que más se ha preocupado por difundir el contexto de la expedición que en 1911 dirigió el norteamericano Hiram Bimgham hacía Machu Picchu y cuyo principal mérito fue difundir la existencia de nuestra maravilla mundial a los ojos del orbe. Además de ello la Dra. Mould se ha empeñado en advertir constantemente las políticas para la preservación de nuestro patrimonio histórico, siendo una de las voces más calificadas en ese aspecto en nuestro patria.
A la luz del reclamo peruano sobre la devolución del material arqueológico que se llevara Bimgham hacia su país (y que esta actualmente en posesión del Museo Peabody de Historia Natural de la Universidad de Yale ) la Dra. Mould ha sido enfática en pronunciarse sobre el tema. En la entrevista que adjuntamos (realizada por Anthony Choy y difundida el día Sábado 11 de Noviembre del 2010 por las ondas radiales de Radio Capital – 96.7 FM en Lima) ella señala que debe adoptarse una verdadera política de Estado sobre este tema (evitando los vaivenes que se dan con los cambios de régimen y hasta de ministros) así como dando la verdadera caracterización sobre la expedición de Bingham, que no fue el “descubridor” como se sigue repitiendo erróneamente, sino el divulgador y prácticamente el primer turista que visita las ruinas (En otra entrevista ella detalla que incluso un contingente de soldados peruanos fue el que le abrió paso por entre la espesa vegetación). Por eso ella en otro pasaje de la entrevista llama también a la consecuencia en vista de la cercanía del centenario de la expedición de Bingham, lo cual debe celebrarse pero diciendo la verdad de los hechos.
Hace unos años Carlos Carcelen, otro historiador peruano, miembro de un equipo de trabajo que conformaba conjuntamente con investigadores extranjeros, dio a conocer que Machu Picchu ya había sido visitado en 1865 por el alemán Augusto Berns, un empresario maderero quien “durante años se dedicó a saquear las ruinas y enviar los preciados restos arqueológicos a Europa”. Difundieron en esa ocasión también un plano de 1874 de la región donde se ubica Machu Picchu, con su respectiva señalización. El mismo plano ya había sido publicado antes por la Dra. Mould en el libro citado al comienzo de este post. Asimismo, ella afirma que Machu Picchu, era ya conocido desde época virreynal y que esta incluido en documentos administrativos que dará a conocer en una próxima publicación. A continuación, la entrevista: Ir a descargar
Se acaba de inaugurar hace poco un nuevo espacio público en Lima, en esta ocasión uniendo la voluntad del Municipio limeño (ahora que el alcalde Luis Castañeda necesita levantar su imagen ante su inminente postulación presidencial) y la del Gobierno (en el último tramo de su gestión y con la necesidad de homenajear a uno de los intelectuales apristas más decentes que se hayan conocido: LAS, en tiempos en los cuales mas se asocia al Apra con la corrupción de los petroaudios o del Caso Cofopri).
No había podido manifestarme al respecto en estos días pero ya existen diversas opiniones al respecto (a favor y en contra). Desde mi punto de vista (y no tengo nada que ver con la gestión edil ni la del actual régimen) este nuevo uso para un espacio por años descuidado y abandonado es acertado (más allá del aprovechamiento político que pueda haber de por medio) en el sentido de que nos permite rescatar una parte de la historia de nuestra ciudad que muchos olvidan o desconocen.
Así es como se veía (o mejor dicho se encontraba, ya que pocos podían apreciar lo que existía dentro del cerco perimétrico) el espacio en mención antes de su intervención:
Espalda del Ministerio de Educación, 2007 (Agradecimientos a Hugo La Rosa Cordero )
En ese sentido y teniendo en cuenta que el espacio pertenecía al gobierno, tal vez lo más fácil para ellos hubiera sido construir un proyecto de conjunto habitacional o algo por el estilo (y era algo que muchos nos temíamos pues repetiría lo que paso por ejemplo con el Cuartel La Pólvora en el Agustino, donde en pro de dicho centro se derribaron también restos coloniales). Pero se optó por lo más sensato y se dio vida a esta nueva área verde. Recuerdo que esto fue también un anhelo de hace muchos años (con un proyecto que impulsaba el entonces Director de la Centro Cultural de San Marcos, Gustavo Buntix) al incluir este nuevo espacio, este nuevo parque en lo que se llamo “Proyecto Corredor Cultural Azangaro”.
Este proyecto pretendía realzar los diversos espacios culturales que existen en dicho céntrico Jirón capitalino (se encuentran en él por ejemplo El Centro Cultural de la Universidad de San Marcos, el Centro Cultural de la Escuela de Bellas Artes, el Centro de Información de la Defensoría del Pueblo (Archivo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación), el Panteón de los Próceres, el Centro Cultural Inca Garcilazo de la Vega de la Cancillería, la Iglesia San Pedro, la Iglesia San Francisco, el Instituto Fotográfico y Archivo Eugene Courret, entre otros. El Proyecto todavía duerme el sueño de los justos, ante el desinterés de las autoridades (esperamos sin embargo que algún día se concrete, el Partido Nacionalista lo incluyó en su Plan de Gobierno del 2006, ignoro si Fuerza Social o el PPC lo tendrán en cuenta en sus posibles gestiones municipales), no obstante lo cual ya existe el Parque y esto es algo muy importante y que saludamos pues revalora y pone en el centro de la atención de los transeúntes, de la persona de a pie, del ciudadano común y corriente, a uno de los lugares del citado Jirón: la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús o más conocida como la Iglesia de Niños Huérfanos de Lima, aspecto sobre el cual modestamente he tratado de indagar desde hace algún tiempo.
Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de Lima (Niños Huérfanos) en el año 2006 y 2010.
Esta Iglesia es importante no solo por su valor histórico (El hospicio de Niños Huérfanos de Lima fue el primero en fundarse en América, la capilla original fue edificada a fines del siglo XVI, la Iglesia que apreciamos hoy es la reconstrucción posterior al terremoto que devastó Lima en 1746). Posee también un estilo arquitectónico único en esta parte del mundo. La cúpula en su nave interior, la cual ahora se puede apreciar mejor con el nuevo parque, permitía que dentro de ella en la parte superior, se instalaran un coro formado por los infantes de dicho centro de caridad cristiana. El hecho de haber eliminado el recinto que impedía la vista de este centro religioso hace posible que ahora esta mire de frente a la antigua Iglesia de San Carlos (hoy Panteón de los Próceres) que también fue reedificada por el mismo alarife: Cristóbal de Vargas. Ambas constituyen pues un ejemplo del neoclásico en Lima virreynal (Conjuntamente con la Iglesia de las Nazarenas, entre otros).
Otro hecho que también muchos han olvidado es que el actual Parque de la Cultura esta ubicado en lo que fue el terreno que ocupó el antiguo local del Colegio Nuestra Señora de Guadalupe (ubicado hoy en la Av. Alfonso Ugarte). Efectivamente, fue en ese lugar (la antigua Calle de la Chacarrilla) donde en 1840 se fundó ese importante centro de estudios, considerado como uno de los más representativos de Lima. Un par de años después, Sebastián Lorente tomaría las riendas de ese lugar convirtiéndolo en una institución modelo (en el Parque Universitario y mirando hacia el Nuevo Parque de la Cultura existe un monumento a Lorente). Esto me trae el recuerdo de una anécdota, que le sucedió a un colega hace unos años, cuando fue invitado a dictar unas charlas de historia en diversos colegios emblemáticos de Lima. Aficionado a la fotografía, una vez que terminó de dictar la charla que correspondía al colegio de Nuestra Señora de Guadalupe, atravesó sin darse cuenta el patio central de dicha institución, lugar desde donde se dispuso a efectuar sus tomas. Inmediatamente una de las auxiliares del colegio le dio el alcance y le espetó muy alterada su falta de respeto hacia ese espacio. Mi amigo no salía de su asombro, pues ignoraba lo que la mujer trataba de explicarle. Luego ella le dijo que en ese lugar, en el Patio de Honor del Colegio, se habían velado los restos de los niños guadalupanos que habían caído en Miraflores y Chorrillos en la época de la infausta guerra con Chile, en 1881. Mi amigo no pudo esconder una ligera sonrisa, advirtiéndole a la señora de su error, pues para el tiempo al que hacia referencia la profesora, el colegio aun estaba ubicado en la Calle de la Chacarilla (Actual Jr. Apurimac) y el patio de Honor estaba en lo que actualmente es el lugar donde se ha levantado el Parque de la Cultura. Considero importante tener en cuenta ese detalle, cuando visiten este nuevo parque. Otro uso que tuvo el espacio, ya para la época virreynal, fue el de ser sede del Estanco del Tabaco, lugar donde el Virrey Croix, creyó conveniente emplear a las personas (especialmente mujeres) de escasos recursos económicos en Lima, repitiendo de esa forma un proyecto que había dado singulares resultados en México, donde él residió (y donde su tío Carlos Francisco de Croix era virrey) antes de ser designado en el mismo cargo en el Perú.
Como vemos es un espacio con mucha historia, así como lo es también el espacio adyacente, recordemos que por ejemplo al costado de la Iglesia, en la Quinta de los Huérfanos, fue donde cayeron muertos por la represión de la dictadura del gobierno de Augusto B. Leguía el estudiante sanmarquino Manuel Alarcón y el obrero del tranvía Salomón Ponce en 1923, sellando la alianza obrero estudiantil de aquellos años. Con el parque el circuito turístico en esta zona se enriquece. No he oído voces en el Centro Cultural de la UNMSM que se opongan a su construcción, sino todo lo contrario. Yo creo que lejos de quitarle importancia al Parque Universitario, este nuevo espacio lo complementa y obligara a que muchas personas más conozcan acerca de su historia, de esta Lima que no deja de sorprender. También se revaloran las quintas que corren a lo largo del Jirón Apurímac y que levantó la Beneficencia Pública a inicios del siglo XX y obviamente, también se rescata del olvido y de su ubicación escondida al Teatro José Pardo y Aliaga del Ministerio de Educación, que estamos seguros sabrá aprovechar esta nueva situación. Transitar por este tramo del Jirón Apurímac era peligroso por las noches (a pesar de que Lima cuenta hoy con mayor seguridad y vigilancia, gracias a los cambios introducidos por la anterior gestión edil del ex alcalde Alberto Andrade). Era habitual ver circular por la zona a drogadictos o alcohólicos, que aprovechaban la soledad y escasa iluminación de la zona. Hoy eso ha cambiado. El parque –y espero que no sea flor de un día- cuenta ahora con un servicio de vigilancia permanente, que ha ahuyentado –y me consta pues transito casi a diario por ahí- a dichos elementos de malvivir. Así que pueden todos ya disfrutar de este nuevo espacio público y cuando estén allí solamente les pido que reflexionen un poco acerca de su historia y de lo poco que les he adelantado en este post.
Visitando la Feria Internacional del Libro de Lima encontré en el stand del Instituto Nacional de Cultura (ahora Ministerio de Cultura) el librito titulado “Del Amaru al Toro”; lo cual fue para mi una grata sorpresa, pues no sabia hasta ahora de dicha publicación. La misma recoge gran parte del trabajo realizado para la puesta en exhibición de la muestra temporal del mismo nombre, que estuvo ubicada desde diciembre del 2009 hasta febrero del 2010 en el piso 4 del Museo de la Nación (En los primeros minutos del siguiente video se puede apreciar lo que constituyó la misma hace un tiempo atrás)
El texto, de casi 100 páginas, tiene un módico precio de 20 nuevos soles, totalmente razonable teniendo en consideración que esta hecho en papel couche y cuenta con buenas ilustraciones. El libro nos introduce en la historia del sincretismo cultural representado por el antiguo Amaru andino y su adaptación a la figura occidental del Toro en nuestro Perú profundo; así como nos narra la génesis del afamado Torito de Pucara, popularizado así por los turistas que lo adquirieron desde mediados del siglo pasado en su transito desde el Cusco hasta Puno. En realidad este famoso Torito fue creado por las comunidades de Checca Pupuja y Santiago de Pupuja (provincia de Azángaro, departamento de Puno), quienes poseen una larga tradición de alfarería que se remonta a la época precolombina, la misma que posteriormente fue aprovechada a la llegada hispana a estas tierras del sur peruano. Los artesanos utilizaron los toritos como símbolos que aseguraban la reproducción de sus rebaños, así como protección de sus hogares y familias, por lo cual es habitual encontrar estos artefactos en los tejados de las viviendas de dichas poblaciones. También es costumbre regalarlos a las parejas recién casadas. Con el tiempo sus artesanías se empezaron a comercializar en la estación ferroviaria de Pucara, adaptándose así el nombre. Desde ahí nuestro Torito ha viajado hacia todo el mundo y se ha hecho muy conocido, para muestra la foto mostrada abajo (tomada de la pagina 89 del libro en mención).
Fotograma de la pelicula La Soga (1948) de Alfred Hitchcock. Notese el Torito de Pucara en el extremo izquierdo.
El libro esta dedicado a la memoria del reconocido antropólogo peruano José Maria Arguedas, cuyo fallecimiento ocurriera hace 41 años y de quien en Enero del 2011 se conmemora el centenario de su nacimiento. Recordemos que Arguedas también fue un cultor de esta expresión de arte popular y recogió y escribió hermosas narraciones relacionadas a la imagen y presencia del Toro en las comunidades andinas (Pueden verse los ejemplos de una de sus novelas más famosas: Yawar Fiesta o también el celebre cuento El Torito de la Piel Brillante)
Este libro ha sido producto de una investigación de la historiadora sanmarquina (y blogger para mas señas) Fedora Martínez Grimaldo (quien además se encargo de la puesta museográfica y dio algunas pautas de ello en su bitácora “Espacio Museal”). También colaboraron en esta publicación los historiadores del arte Luis Ramírez León y Estela Miranda Castillo.
Fue tanta la curiosidad que despertó en mi esta forma de expresión popular que decidí adquirir una de estas artesanías. Para suerte mía en Lima se exhibe en estos días la Feria Ruraq Maki(Hecho a mano) dentro de las instalaciones del Museo de la Nación. Esta feria reúne a las 50 mejores colectividades de artesanos de todo el Perú, los cuales venden sus trabajos sin intermediarios a precios realmente accesibles. Se trata de un gran esfuerzo que realiza año a año el INC (hay que ser hidalgo y saber reconocerlo, pues desde aquí hemos sido críticos también con muchas de las medidas tomadas por esta institución).
La Feria Ruraq Maki esta abierta al publico desde el 17 de Julio y durara hasta el día domingo 1 de Agosto del 2010. Si piensa quedarse en Lima en este feriado largo de aniversario patrio, esta Feria es una buena opción a visitar y reencontrarse con muchos motivos que nos enorgullecen más de ser peruanos. Ahí encontré yo a Mariano Choquehuanca Quispe, quien sigue realizando estos tradicionales toritos, habiendo aprendido el arte de sus padres y abuelos. Puede adquirir Toritos de Pucara desde 5, 10, 20, 40 y 100 nuevos soles.
La “Casa de las Columnas” es un espacio tugurizado (es el hogar de 53 familias en la actualidad) que en su estructura original perteneció al Convento Grande de Nuestra Señora del Rosario (hoy Convento de Santo Domingo, lugar donde se fundara la cuatricentenaria Universidad de San Marcos). Se encuentra ubicada en la cuadra tres del Jirón Conde de Superunda, al costado de la Casa de Osambela (sede de las Academias Nacionales, entre ellas la Academia Nacional de la Historia) en el Cercado de Lima. Esta considerada como Patrimonio Cultural de la Nación por medio de la Resolución Suprema 2900-72-ED del 28 de Diciembre de 1972. Debe su singular denominación a las columnas que se pueden apreciar desde su puerta de ingreso actual (abierta en el siglo XIX) y que forman parte de la arquería que perteneció al antiguo Claustro del Noviciado del Convento Dominico.
El día lunes 11 de Julio se hizo pública la finalización de la primera parte de este proyecto de restauración, tal y como podemos apreciar en el video siguiente que publicó El Comercio. En una segunda etapa se espera que culminen con los trabajos de investigación arqueológica en dicho lugar. Asimismo es importante resaltar el apoyo de las instituciones citadas en el rescate de nuestro patrimonio monumental, no solo en Lima sino en el resto del Perú pues hay proyectos a ser considerados en distintas partes del país. Ese es un legado histórico que debemos de cuidar y preservar y una tarea que el recientemente creado Ministerio de Cultura tendría que tener muy en cuenta, esperemos que ahora, con mayores recursos.
Es inevitable hablar de fútbol en estos días, ante la inminencia de la fiesta deportiva más importante a nivel mundial, que en esta oportunidad se desarrollara en Sudáfrica. Siendo lamentable –y para mi generación y posteriores, acostumbrada- la ausencia de la selección peruana en esta competición, nuestra preferencia va por el equipo del país que acaba de celebrar su Bicentenario nacional. Viviendo ya los preparativos de este evento es que me animo a comentar algo que tiene que ver indirectamente con la práctica del deporte rey en nuestra patria. Hace un tiempo llegó a mis manos una revista que se viene editando por simpatizantes de la institución deportiva más popular del país: El club Universitario de Deportes, fundado en 1924 por estudiantes de la Federación de Estudiantes del Perú aunque básicamente por alumnos de la Universidad más antigua de América: la Universidad de San Marcos(de donde tomarían su actual logo y el color albo original de su vestimenta). La revista en mención lleva por nombre “Cremas”y ya tienen 3 números (más uno de prueba) siendo su publicación de periodicidad mensual. Se adquiere en los principales kioscos de la ciudad a un módico precio de 5 nuevos soles. Hojeando sus páginas uno puede encontrar no solo las acostumbradas notas deportivas sino también reportajes a ex jugadores, además de datos y anécdotas históricas de la institución con más campeonatos ganados en el fútbol peruano. Es así como revisando la edición de prueba (el numero “0” si quieren llamarla así) me tope con un interesante artículo títulado “El perdón de los Apus”, el mismo que fue elaborado en base a un documental del videasta Henry Rodríguez llamado “Los visitantes” (2005) en el cual se muestra el pago a la tierra realizado por unos maestros cuzqueños en los terrenos del actual Estadio Monumental del club, ubicado en el distrito de Ate Vitarte, al este de Lima. Los que conocen o han visitado este moderno recinto deportivo, construido a inicios de este siglo, saben de la existencia de los restos del curacazgo indígena del Señor de Puruchuco, cuyo palacio y muchos restos arqueológicos se conservan en buena medida en los espacios circundantes al estadio. Asimismo se comenta en el artículo que antes de levantar el coloso deportivo se hizo un rescate arqueológico pues se llegaron a encontrar restos materiales e incluso entierros, lo cual no debería de sorprendernos dada la cercanía del centro administrativo. Recordé entonces que hace unos años la Nacional Geographic elaboró un documental sobre el cementerio de este centro arqueológico, en base a las excavaciones emprendidas por el arqueólogo Guillermo Cock y Elena Goicochea, además de contar con comentarios de los historiadores Maria Rostworowski y Efraín Trelles. En el mismo se da a conocer aspectos del celebre Cerco de Lima y como los diferentes señores regionales apoyaron a ambos bandos: tanto a españoles como a Incas. En el caso del Señor de Puruchuco, este se mantuvo fiel al Inca hasta el final. Los restos analizados por los especialistas en el documental nos muestran tropas incas muertas por ataque con arcabuces, caballos y también por armas autóctonas. Sea como fuere, luego del comentado Pago a la tierra realizado por estos maestros cuzqueños, las cosas comenzaron a mejorar para la institución crema, tanto así que en el 2009 por fin se pudo celebrar un Campeonato Nacional en sus instalaciones y que mejor ante el clásico y alicaído rival. Las creencias andinas con el arribo de los españoles fueron ferozmente perseguidas y denostadas, considerándolas herejías y ofensas al Dios verdadero, sin embargo es innegable la sabiduría ancestral del respeto hacia los antepasados y la tierra. Ustedes son libres de elaborar sus propias conclusiones. Logre ubicar el material correspondiente al avance del documental de National Geographic y también adjunto el artículo referido de la Revista Cremas.
El documental completo se puede apreciar desde aquí.
Están prontos a realizarse en nuestra ciudad capital dos eventos importantes en torno a Patrimoniocultural edificado en riesgo y Arqueología Inka, organizados por el Colegio de Arquitectos de Lima y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, respectivamente. En torno al primer evento, este se realizara en dos fechas: los días Viernes 18 y 25 de Junio y contara con un selecto panel de especialistas, arquitectos, arqueólogos e historiadores: Ruth Shady, Amalia Castelli y Marcela Villa en la primera fecha, Mariana Mould de Pease, José María Gálvez, Jorge Larrea, Antonio Coello, Claudio César Olaya, Manuel Castro Torres, Cesar Maguiña, además de un representante de Salvemos Barranco, en la segunda. El objetivo de los organizadores es “contribuir al debate nacional y a la mejora de la política cultural, para el manejo de la ciudad y la preservación del patrimonio cultural edificado, como patrimonio vivo”. Las conferencias van de 6 a 9 pm en el Auditorio de Colegio de Arquitectos del Perú (Av. San Felipe 999 Jesús María), el Ingreso es Libre. Mayores informes al 6271200 Anexo 162. El segundo evento es organizado por el Museo de Arqueología y Antropología del Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (lugar donde se desarrollara el coloquio). Lleva por título “Los Inkas y la interacción de sociedades, paisajes y territorios en los Andes” y es un homenaje al arqueólogo norteamericano Craig Morris (1939-2006), reconocido investigador quien fuera uno de los pioneros en analizar los centros administrativos incas así como utilizar conceptos como el “urbanismo obligado” de las ciudades o llactas que implantaron los Incas a través de todo el Capac Ñan para ejercer su dominio y administración territorial. También fue uno de los primeros en focalizar su atención en la Sierra Central del Perú y dedicó en ese sentido sendos trabajos a Huanucopampa. Fue profesor en las Universidades de New York, Cornell, San Marcos entre otras, dedicándose gran parte de su vida a la administración del área andina del Museo de Historia Natural de Nueva York. Para más detalles suyos se puede consultar la semblanza biográfica realizada por Joyce Marcus y que esta disponible en Google books o también pueden visitar la página web del evento, donde además están a disposición varios textos suyos. El coloquio se desarrollara del Lunes 14 al Viernes 18 de Junio, (puede apreciarse el programa completo aquí), tiene un costo de 90 nuevos soles para público en general y 60 nuevos soles para estudiantes (con un 20 % de descuento hasta el 16 de Junio). Asimismo muchas de las ponencias a ser expuestas los días en mención están compiladas en la Revista Arqueología y Sociedad Nº 21, a ser presentada en la fecha final del evento, día en el que también se inaugurara la Exposición Fotográfica “Craig Morris, un arqueólogo en los Andes” cuya curaduría estuvo a cargo de Adriana Von Hagen y Carlos Del Águila.
Debido a las preguntas que muchos interesados me hicieron sobre el tema es que decidí compartir este video y el artículo correspondiente con ustedes. Los que me conocen saben que he estado interesado y trabajando en el asunto ya por algunos años y espero en el futuro poder presentarles mayores alcances sobre esta singular experiencia americana: la atención de los niños expósitos (huérfanos) de la sociedad colonial limeña. Para empezar considero que Lima es una ciudad llena de historia, con numerosos espacios que esperan aun ser conocidos y difundidos. El revalorarlos y protegerlos, es creo yo, la labor que nos toca como historiadores y amantes de nuestro pasado histórico. Hace muy poco los restos de lo que fue el Hospital de San Andrés de Lima fueron objeto de destrucción de algunos de sus muros por parte de arrendatarios que por simple desconocimiento, ignorancia o malicia pretenden convertir dicho espacio en un lugar de comercio, una galería. Pretenden construir sobre un Monumento histórico y esto es algo que ya se esta volviendo costumbre en nuestro país. Para evitar que esto se repita es que debemos difundir más sobre nuestro Patrimonio Monumental. El caso específico de la Iglesia y Casa de Huérfanos de Lima me intereso por ser una obra de mucho valor en la época colonial, una obra pía ejecutada por un individuo casi categorizado como santo (como se le recuerda en las Tradiciones de Ricardo Palma). Luis de Ojeda, más conocido como “El Pecador”, personaje legendario de quien sin embargo (como ustedes podrán constatar en el artículo correspondiente) existen referencias certeras acerca de su vida y obra. Luis Antonio Eguiguren en su libro “Las Calles de Lima” cita que el lugar de entierro del famoso Luis El Pecador estaba en las mismas instalaciones de la Iglesia de Huérfanos, así que cuando tuve la oportunidad de entablar contacto con las autoridades de esa Iglesia una de las primeras cosas que hice fue preguntarles por sus criptas sepulcrales. Grande fue mi sorpresa cuando la amabilidad del Padre Jorge Campos me permitió ingresar a dicho recinto. Si bien es cierto en Lima existe un Convento (San Francisco) con criptas muy extensas y sumamente visitadas, estas no son las únicas de la ciudad. Hace unos años los arqueólogos Carlos Farfán y Victoria Aranguren realizaron trabajos en las "Catacumbas" de la Iglesia de Santa Ana, en la Plaza Italia del Centro de Lima, en Barrios Altos, que un medio de comunicación se encargo de difundir también. Así como estos ejemplos hay mucha más historia bajo nuestros pies, en lugares que a veces nos son tan comunes, que ni sospechamos las secretos que albergan.
Este artículo fue escrito para la Revista N° 27 del Archivo General de la Nación, publicado en Mayo del 2009.
